Улюблена книга неоп’ятидесятників
Книга маленька, всього в три розділи, старозавітна. Для неоп'ятидесятників дуже важлива. З погляду неоп'ятидесятників, книга пророка Йоіла підтверджує їхній спосіб життя.
Найчастіше з книги Йоїла цитують вірші про Духа Божого: «Вилию від Духа Мого на всяке тіло, і пророкуватимуть ваші сини та ваші дочки; старцям вашим будуть снитися сни, і ваші юнаки бачитимуть видіння. І також на рабів і на рабинь у ті дні виливаю від Духа Мого» (Йоїл. 2: 28–29). Ці слова згадав апостол Петро у славний день П'ятидесятниці, коли зійшов Дух Святий і апостоли заговорили багатьма мовами. Апостоли проповідували людям, які приїхали з різних країн до Єрусалиму на свято.
100 років тому на багатьох інших мовах заговорили п'ятдесятники, а через півстоліття - неоп'ятидесятники. Говорили та вірили, що це Дух Святий на них зійшов. П'ятдесятники спочатку навіть намагалися «іншими мовами» проповідувати в далеких місіонерських поїздках. На превеликий подив горе-місіонери з'ясували, що чужинці їх зовсім не розуміють. І тоді було вирішено, що цей дар отриманий не для проповіді людям, а для молитви Богу: Він «інші мови» п'ятидесятникам вручив, Він їх і розуміє. П'ятидесятники більш-менш задовольнились таким поясненням.
Тим часом апостоли мали дар говоріння іншими мовами – до людей. І в день П'ятидесятниці люди, що приїхали здалеку, з подивом дізнавалися мови своїх країн. Вони поступово розуміли, що відбувається диво: некнижкові люди, апостоли, по дару раптом виявилися «поліглотами», «перекладачами», проповідниками і пророками.
У наші дні серед неоп'ятидесятників багато людей, які без жодної скромності називають себе пророками. Деякі з них із задоволенням беруть до рук книгу Іоиля і зачитують із неї вірші, де йдеться про Боже благословення,яке множить урожай у виноградниках, худобу на пасовищах, захищає від агресивних сусідніх народів. Неоп'ятидесятницькі “пророки” всім серцем люблять ці вірші з книги Йоїля. Вони проповідують теологію процвітання: добрий всемогутній Бог благословляє своїх обранців усіма матеріальними благами. Таке дається трактування Святого Письма, цілком у дусі суспільства споживання.
Насамперед про лиха народу Божого: «Прийшов на землю Мою народ сильний і незліченний... смоковницю Мою обламав, обдер її догола і кинув... Припинилося хлібне приношення та вилив у домі Господньому; плачуть священики» (Іоїл. 1: 6–9). Що робити? «Чи не перед нашими очима віднімається їжа, від дому Бога нашого – веселість та радість?» (Іоїл. 1: 16.). Ось що говорить Господь: Зверніться до Мене всім серцем своїм у пості, плачі та риданні. Роздирайте серця ваші, а не одяг ваший, і зверніться до Господа, Бога вашого; бо Він добрий і милосердний, довготерпеливий і багатомилостивий і жалкує про лихо» (Іоїл. 2: 12–13).
Легко порвати одяг. Зламати своє закоснеле в гріху серце набагато важче, набагато болісніше. Легко зробити одяг постницьким, плачевним. Але як зробити серце постнічним, що кається? Нам потрібно якось дістатися до серця, адже будь-які наші правильні зовнішні дії без внутрішніх зусиль не допоможуть нам повернутися до Бога.
Той, хто звернеться до Бога, отримує від Нього прощення гріхів, духовну радість та вагому підтримку. Їм, що істинно каються, говорить Господь через пророка: «Вилию від Духа Мого на всяке тіло, і прорічуть ваші сини та дочки ваші… І буде, кожен, хто покличе Ім'я Господнє, спасеться… в Єрусалимі буде спасенний, як говорив Господь, і благовістим (грец. .: евангелізоміні), їх Господь покликання» (Іоіл. 2: 28, 32 [2]).
Так івийшло. Прийшов Іоанн Хреститель, суворий постник, покликав увесь народ покаятися. Не кожен відгукнувся. Однак багато хто послухав його пророчий голос і розтрощив свої серця. Предтеча вказав людям на Господа Ісуса Христа. Дехто приліпився до Христа, навчався у Нього. Мучились, бачачи страждаючого Христа, оплакували Його, усією душею раділи про Його Воскресіння. Вони, найближчі учні, отримали Святого Духа і проповідували Євангеліє в Єрусалимі іншими мовами. Люди розуміли їх, у покаянні закликали Господнє ім'я і рятували спасіння… А жили по-різному. Вміли жити і в убогості, і вдосталь – за все дякували Богові.
Був у апостолів дар інших мов, звісно. Що це за дар? Це просто здатність говорити чужою мовою без попереднього навчання цій мові. Іншими мовами апостоли проповідували, як і своєю рідною, – цілком контролюючи себе, без екстазів. Дарунок мов у (нео)п'ятидесятників чомусь суцільно екстатичний. І покаяння у них теж практикується переважно екстатичне. Спочатку людина екзальтовано кається у гріхах минулого життя, а потім отримує екстатичний дар інших мов. Після чого пастор каже про нього екстатичне пророцтво. А потім на неоп'ятидесятницьких зборах настає момент зняти емоційну напругу екстазу – тихою спокійною музикою. Послухали «приспану» музику – переходимо до проповіді. Пастор починає пробуджуючу проповідь підбадьорливим голосом. Наприкінці проповіді вигукує вірші з книги Іоиля і, повагавшись багатозначно, вимовляє, важко роняючи кожне слово: «Сьогодні… наш брат… хрестився… Духом Святим…» Раптом вся громада вибухає: «Алілуя. Після зборів люди розходяться по домівках, тихо посміхаючись: «Велике церковне служіння відбулося у нас сьогодні. Ось воно – сильне помазання Святого Духа».
Можна таким чином проводити збори, можна і все життя проводити за схемою: фаза екстатичного збудження, фаза гальмування, фаза збудження, фаза гальмування. Можна… Тільки до чого тут книга Іоля? Святий Йоїл зовсім не про екстази пророкував. В екстазах браку не було - у всіх народів і в усі століття.