Умикання нареченої не звичай інгушів, а порушення звичаю!
Поверхневі знання про власні традиції в нашому, інгушському суспільстві, особливо серед молоді, породили хибну думку про те, що умикання дівчат з метою одруження - є звичаєм народу. У той час, як викрадення наречених немає і ніколи не було традицією у високоморальній культурі інгушів.
"Умикання нареченої не звичай інгушів, а порушення звичаю" - пише у своїй роботі "Про так зване "звичай" умикання дівчат" історик, художник, поет, співробітник Інгуського НДІ гуманітарних наук ім. Ч. Е. Ахрієва Нурдін Даудович Кодзоєв. Понад те, це потворне явище суперечить і релігії нашого народу.
Докладніше в роботі Нурдіна Кодзоєва "Про так званий «звичай» замикання дівчат"
"Про так зване «звичайне» умикання дівчат"
(«Лаврівська збірка. Матеріали XXXIII Середньоазіатсько-Кавказьких читань 2008-2009 рр. Етнологія, історія, археологія». СПб., 2009).
Згідно з традиціями інгуші мають лише один спосіб одружитися – сватання.
Деякі дослідники вказують на другий спосіб - умикання нареченої. Також багато сучасних молодих людей, а іноді навіть людей похилого віку, вважають замикання дівчат звичаєм.
Насправді умикання нареченої не звичай, а порушення звичаю. Тому замикання дівчат завжди тягло і тягне за собою переслідування з боку родичів нареченої і ворожнечу. Те, що несе за собою ворожнечу, не може бути звичаєм, тому що звичаї виникали саме для того, щоб вирішувати всі проблеми, що виникають у суспільстві, мирно.
За звичаєм, навіть дотик до дівчини спричиняв кровну помсту. Варварського ставлення до людини взагалі, а тим більше до дівчини, звичай не може допустити в жодному разі. Це порушення його засад.
У старі часидеяких випадках умикання дівчини хоч і порушувало звичай, але зустрічало розуміння у суспільстві. По-перше, якщо в сім'ї кілька сестер, старша з них хвора або має якийсь фізичний недолік, вона не може вийти заміж, а поки вона не вийде заміж, сватання молодшим сестрам не допускалося. Суворо зберігалася черговість виходу заміж за старшинством. Якщо сватаються до молодшої, тоді як у будинку є старша сестра, то, тим самим, старшій сестрі наноситься сильна душевна рана, і вона ніби визнається неповноцінною. Якщо дівчина визнаються неповноцінною, то і на всю сім'ю лягає друк неповноцінності. У такому разі, молодша сестра способом умикання може вийти заміж, не образивши цим старшу сестру.
У старі часи також молода людина іноді йшла на порушення звичаю, якщо сама дівчина згодна була вийти за нього заміж, а батьки не погоджувалися, або ж у молодої людини не було матеріальної можливості одружитися за звичаєм.
До того ж умикання нареченої завжди було пов'язане зі смертельною небезпекою для молодої людини, яка зважилася на цей крок. Для цього йому потрібні були такі якості, як мужність, сміливість, готовність ризикувати життям за кохану дівчину. Як усім відомо, за старих часів дівчата не працювали, не вчилися, у місто чи село одні, без супроводу, вони не виходили. Для того, щоб вкрасти дівчину, молодій людині з ризиком для життя доводилося забиратися в її будинок і в такому разі будь-який родич міг його вбити або поранити, і це було зрозуміло і виправдано суспільством.
У наш час, коли дівчата навчаються, працюють, гуляють одні по місту без супроводу, немає нічого мужнього в тому, що кілька здорових хлопців накидаються на дівчину, затягують її в машину та відвозять. І до того ж з повною впевненістю вбезкарності, з упевненістю, що старі люди все залагодять. Після умикання ті, хто вчинив цей злочин, спокійно балують десь, сховавшись від переслідувачів, переклавши всі тягарі та турботи, пов'язані з примиренням із родичами дівчини, на плечі старих.
Моральний стан будь-якого суспільства визначається ставленням у суспільстві до жінки. Жінка – найсвятіше у суспільстві, оскільки вона чиясь (чи майбутня) мати, дочка, сестра, наречена, дружина. У інгушів завжди жінка шанувалася. Ставлення до неї завжди було трепетне, поважне. За ображену честь жінки заступалися всі чоловіки роду. Будь-який чоловік був готовий померти, захищаючи честь свого роду. Іноді цілі пологи гинули у війнах, що почалися через образу жінки.
І яким чином в інгушському суспільстві нині може бути звичаєм варварське замикання дівчини? Більш сильної образи не можна завдати дівчині та всьому її роду.
І з яким обличчям молодик після нанесення такої образи своїй майбутній дружині та її роду збирається жити з нею як із дружиною, підтримувати родинні стосунки з її родичами? Які діти виростуть від такого шлюбу? Які моральні цінності вони сповідуватимуть?
На такий крок йдуть зазвичай молоді люди, як то кажуть, «не мають мови», тобто. молоді люди, які мають заговорити з дівчиною, порозумітися з нею, зачарувати її своїм шляхетністю, вихованістю, дотепністю, знанням звичаїв, освіченістю тощо.
Останніми роками наше суспільство виростило покоління молодих людей, яким незрозуміло значення таких слів як ехь (сором), юхь (чисте, чисте обличчя), яхь (суперництво у шляхетності). З цього випливає абсолютне нерозуміння суті інгушських звичаїв, хоча деякі з них дотримуються формально.Молоді люди бояться труднощів, намагаються ухилятися від обов'язків щодо прийому та обслуговування гостей. Це помітно і на весіллях, і на похороні. Також молоді люди часто «бояться» дотриматися звичаїв, пов'язаних з одруженням. Їм хочеться, щоби все пройшло простіше, легше.
Іноді працівники науки, засобів масової інформації, служителі культу, люди похилого віку через нерозуміння суті взагалі звичаю, потурають подібним злочинцям, оголошуючи варварське умикання дівчат звичаєм, яке насправді є насильством. Тим самим мерзенний злочин освячується звичаєм, а тим, хто захоче вчинити подібний злочин надалі, заздалегідь дається відпущення гріхів.
Таким чином, умикання дівчини не є звичаєм. Це злочин і за звичайним правом, і за шаріатом, і за світськими законами.