Уроки Єви як схилити голову перед чоловіком, Православне Життя

Вміст

«Серця б'ються в унісон, дихання з'єднуються, думки зливаються, і ніщо не може розлучити з коханим. Адам і Єва думали, мабуть, також, особливо з огляду на те, що їхній союз був укладений Богом. Але змій думав інакше і легко досяг свого». У чому головна мета шлюбу, і що потрібно подолати подружжю, щоб її здійснити?

Одружуємося: не чому, а навіщо?

Дорогі мої, ось ви і виросли, і зробили крок з сім'ї у світ. Перед кожним із вас тепер постало одне з головних питань життя – створення сім'ї, вступ до шлюбного союзу. Але перед тим як робити цей крок, ви повинні самі собі відповісти на запитання «навіщо?». Не чому, а навіщо одружуватися. Питання не про те, що вас штовхає до нього (любов, самотність, традиції тощо), а яку мету ви хочете досягти створенням шлюбного союзу. Тільки визначивши ціль, ви зможете пройти весь шлях. В іншому випадку будь-яка нова життєва обставина зіштовхне вас із нього і направить то в один бік, то в інший. Життя ваше перетвориться з важкого шляху на безцільне блукання або, інакше кажучи, на розпусту.

Слово «шлюб» походить від грецького слова «брати», а поєднання чоловіка та дружини повністю називається шлюбним союзом. Інакше кажучи, коли і чоловік, і дружина укладають угоду, в якій рівноправно погоджуються не віддати себе іншому, а взяти іншого собі (пізніше я поясню, чому важливо саме взяти іншого). Але щоб дійти до цього розуміння шлюбного союзу, ми повинні почати від самого початку – з створення Богом людини та перших її кроків.

Отже, своє творіння Бог завершує творінням людини. Бог створює Адама і починає спілкування з ним:

через турботу про нього (насадження Едемського саду);
черезодночасне встановлення заборони (не є плодами одного з дерев);
через залучення людини в процес творіння, давши йому можливість наректи кожну живу тварюку. Іншими словами, Бог доручає людині визначити сутність кожної тварини, надавши їй індивідуальних рис відповідно до її вільного людського розуміння.

Поява жінки робить чоловіка чоловіком

Наскільки довго тривало перше Бого-людино спілкування, нам невідомо. Але через деякий час Господь бачить, що людині потрібен помічник, подібний до нього. І тоді Господь творить першу жінку, з появою якої Адам стає не просто першою людиною, але набуває ще однієї важливої риси: він стає першим чоловіком.

Таким чином, творіння жінки одночасно є і дотворенням Адама до чоловіка. Ми часто не беремо до уваги, що саме поява жінки робить чоловіка чоловіком. Нескінченні суперечки щодо правильності перекладу слова «ребро», як одна з ребер або одна зі сторін Адама, не мають принципового значення для нас зараз. Важливим є незаперечний факт, що Єва була створена з частини Адама, успадкувавши, разом із кістками і плоттю, і досвід, і знання Адама, отримані ним у Богоспілку до створення дружини.

Таким чином, після створення Адам і Єва були єдині, зрозумілі і відкриті один одному. Вони були оголені один перед одним, але не соромилися цього саме тому, що їм не було чого приховувати. У них ще не було персонального досвіду і тим більше не було досвіду життя, сформованого їх особистими пристрастями.

Ця оголеність, відкритість одна одній дає можливість Адаму побачивши Єви вигукнути: «Кістка від кістки, тіло від мого тіла, вона буде називатися дружиною» (Бут. 2:22). Перший шлюбний союз між чоловіком та жінкою полягає на основі оголеностідумок, бажань, досвіду та відкритого життя один перед одним.

Але змій думав інакше...

Коли ми закохуємося, то нам здається, що ми перебуваємо в тому ж стані, як Адам і Єва. Серця б'ються в унісон, дихання поєднуються, думки зливаються, і ніщо не може розлучити з коханим. Адам і Єва думали, мабуть, також, особливо з огляду на те, що їхній союз був укладений Богом. Але змій думав інакше і легко досяг свого. Те, як він віртуозно провернув своє діло, ми повинні розібрати буквально за словами, адже саме в цей час були закладені основні алгоритми поведінки чоловіка і жінки, які не притаманні їм до гріхопадіння і стали невід'ємною частиною їхньої людської натури після нього.

Отже, змій каже дружині: «Чи справді сказав Бог: Не їжте ні від якого дерева в раю?» (Бут. 3:1) – це провокація, заснована на свідомо хибному твердженні, в якому змій непомітно зрівнює Єву з Адамом.

Єва відповідає змію: «Плоди з дерев ми можемо їсти…» Здавалося б, правильна відповідь, але це не зовсім так. У цьому відповіді Єва приймає улесливу пропозицію змія стати рівною Адаму, адже Бог сказав це їм обом, а одному Адаму до створення Єви. Отже, правильною відповіддю було б: «Бог сказав Адаму, і я знаю через чоловіка мого, що…» Ось вона, перша тріщина у шлюбі та перші ушкодження в особистості Єви, які потім успадкують усі жінки – податливість до лестощів (компліментів). Окрім цього у жінці зародилося бажання функціональної рівності з чоловіком, те, що сьогодні ми називаємо фемінізмом.

За цим ушкодженням виникає таке – брехня «заради блага». Єва змію: «Сказав Бог, не їжте їх (плоди) і не торкайтеся до них» (Буття 3:3). Не говорив Бог не торкатися ні Адама, ні Єви. Здавалося б, це дрібниця, але з цієї хвилини Єва стаєзаручницею своєї брехні. Намагаючись дати відсіч змію, вона стає його співробітницею у брехні, і тріщина між нею та Адамом збільшується. «Блага» брехня стає ще однією невід'ємною жіночою межею у шлюбних відносинах.

Змій дружині: «…ні, не помрете, … розплющуться ваші очі, і ви будете, як Боги, що знають добро і зло» (Бут. 3:5). Здавалося б, це саме час покликати чоловіка і порадитися з ним, чи приймати пропозицію змія, від якого залежить радикальна зміна життя не тільки Єви, а й Адама. До цього часу в Єві під дією лестощів змія вже вкоренилася впевненість, що вона дорівнює чоловікові. Ця вада, що тільки-но спотворила її первозданну природу, породжує в ній нове спотворення – ігнорування чоловіка при прийнятті глобальних рішень у житті сім'ї. Вона переконана, що одноосібне рішення буде на благо всім, але вона помилилася – так само, як у майбутньому помилятимуться всі жінки, які приймають рішення в сім'ї в обхід чоловіка.

Єва їсть заборонений плід - відбулося. Колишній шлюб між нею та Адамом з її боку вже розірвано. Вона більше не є кісткою від кістки та плоттю від плоті. Вона відчула себе над-Адамом, тим, хто тепер може вчити чоловіка. Тепер не чоловік буде головою її, а вона керуватиме ним. І житимуть вони не його досвідом Богоспілкування, а її «мудрістю», здобутою у змії-спілкуванні. Применшення, аж до повного ігнорування чоловічого початку у чоловіка – це ще одна риса, яка увійшла до жіночої природи в момент падіння.

Єва в захваті від свого досвіду: «І дала також чоловікові своєму, і він їв» (Буття 3:6). Це момент початку процесу спотворення чоловічої природи. Адам знав від Бога, що не можна їсти, але не чинить опір пропозиції дружини. Він виявляє неприпустиму м'якотілість по відношенню до неї, захоплюючись її чуттєвим захопленням, і втрачає свою мужність. Якщо Єва хочнамагалася сперечатися із змієм, то Адам довірливо робить те, що пропонує йому дружина. Той, хто спочатку був створений Богом і назвав імена всьому живому, стає безгласним і безвільним виконавцем волі дружини. З лідера чоловік перетворюється на веденого. Втрата чоловічого лідерства під чуттєвим натиском дружини стає одним із головних спотворень чоловічої природи.

«Дружина, яку Ти мені дав…»

Після спотворення головної чоловічої функції – лідерства – шлюб між Адамом та Євою починає розпадатися і з боку Адама. Вони стають чужими один одному. «І розплющились очі обох, і впізнали вони, що голі» (Бут. 3:7). Вони побачили не тільки понівеченість один одного, але кожен побачив і свою скаліченість, свою відмінність від первозданного творіння Божого. Кожному з них стає соромно за свою потворність, і вони закриваються одна від одної. Немає більше союзу, в якому подружжю нема чого приховувати один від одного, де вони можуть бути оголені один перед одним.

Руйнування чоловічої натури та шлюбного союзу на цьому не закінчилося. Бог, не бачачи своїх коханих, закликає до відповіді не Єву, але Адама – того, кого Він поставив першим, того, кому Він вручив Єву. Адам боїться і не виходить. Більше того, він ховається від з'ясування стосунків, починаючи хитрувати. Він намагається відвести увагу Божу від головної події, що відбулася, і каже: «…боявся, бо я голий, і зник» (Бут. 3:10). Він не зізнається відкрито, що злякався, бо порушив заповідь. Крім цього, він прямо бреше, адже він уже не голий, т.к. вже «зробив собі опоясання». Чоловік назавжди втрачає властиву йому раніше здатність бути чесним, відкритим і відповідати за свої справи, але засвоює собі змієву сутність, хитрість.

Бог Адаму: «Чи не їв ти від дерева, з якого Я заборонив тобі їсти? (Бут. 3:11).Таке просте питання, на яке має бути проста відповідь: «Так». Натомість Бог чує: «Жінка, яку Ти мені дав, вона дала мені від дерева, і я їв» (Бут. 3:12). Фактично Адам зрікається дружини як від своєї невід'ємної частини. Більше вона не «тіло від плоті», а щось стороннє – «та, яку Ти мені дав». У цей же момент чоловіча натура Адама зазнає трьох нових ушкоджень, які успадковують усі його нащадки.

Відмова від несення відповідальності за свою дружину, за її дії та її рішення.
Перекладання відповідальності за власні помилки на дружину і, отже, пасивне ставлення до помилок, нездатність і небажання самому виправляти їх.
Свідоцтво про дружину як про чужорідний об'єкт, який не має подібності до чоловіка. Чоловіки тепер будуть прилюдно підкреслювати свою незалежність від дружини і на роботі, і в дружніх компаніях, і при інших жінках.

Цим завершується повне розірвання першого шлюбного союзу між Адамом та Євою.

Вигнання Адама та Єви

Вирок та виправлення

Вирок Божий є не покаранням, що приносить біль і страждання, а засобом виправлення, точніше, шляхом, яким людина має пройти, щоб викорінити в собі новонабуті риси і отримати можливість повернення до раю, можливість знову постати перед Божим обличчям.

Жінці, яка щойно здобула владу над чоловіком, Господь каже: «До чоловіка ти відчуватимеш потяг, і він пануватиме над тобою». Підпорядкування чоловікові – це найстрашніший вирок для жінки, що тільки-но піднеслася над чоловіком у своїй гордині. Самої повернути чоловікові його мужність, лідерство, силу та пригнути себе під волю чоловіка стало головним завданням жінки при вступі до шлюбного союзу.

Це внутрішнєперетворення для жінки – нестерпно болісний процес. У порівнянні з ним біль при народженні дітей не сприймається жінкою як кара Господня. «Придбала людину від Господа» (Бут. 4:1), каже Єва, народивши первістка. Саме у дітях жінки намагаються знайти свою втіху, коли виявляються нездатними виконати своє головне завдання – визнати владу чоловіка над собою.

Господь і чоловікові вказує шлях виправлення, але починає свою розмову з Адамом із вказівки його провини: «Ти послухався голосу дружини своєї і їв від дерева, про яке Я наказував тобі, сказавши: «Не їж від нього»» (Бут. 3:17) ). Господь звинувачує Адама не в тому, що він «їв від дерева», а в тому, що він поставив нараду дружини вище за заповідь Господню. Вина Адама, за яку він вигнаний з раю, полягає у слідуванні за жіночою чуттєвістю замість слідування за Господньою мудрістю.

Вирок простий. Замість райських плодів тепер людина «в поті чола свого буде їсти хліб» (Бут. 3:19). Разом із райськими плодами у людини забирається ще й вільне Богоспілкування. Такий природний і, можна навіть сказати, звичний стан бесіди з Богом для чоловіка звертається в непосильну працю молитви: «Не хлібом єдиним жива людина, а словом Божим». Тепер видобуток цього справжнього хліба для чоловіка стане головним завданням повернення до раю. Тільки молитва «в поті чола» дає людині можливість почути і зрозуміти слово Боже і допомагає слідувати йому.

Зміна себе, а не іншого

Таким чином, для повернення до раю Адаму необхідно відновити свою мужність і неухильне дотримання слова Божого, а Єві відновити своє підпорядковане єднання з Адамом. Іншими словами, мета спілки чоловіка та жінки – подолання ушкоджень чоловічої та жіночої натури, отриманих у гріхопадінні. Вони були отримані спільноАдамом і Євою і повинні бути подолані спільно в союзі чоловіка і жінки, в союзі, в якому чоловік бере собі жінку – таку, як вона є, з усіма її слабкостями та бажаннями.

Беручи жінку, чоловік обіцяє їй прокласти для неї шлях до Бога, подібно до Мойсея, що проклав шлях через море і пустелю ізраїльському народові в Землю Обітовану. Жінка, беручи собі чоловіка, незважаючи на всі його недоліки, обіцяє схилити перед ним свою голову, подібно до Сари перед Авраамом. Зміна себе, а чи не іншого, відновлення у собі, а чи не в іншому, первозданної людської натури і є мета шлюбного союзу, від Адама і Єви до сьогодні.