Узи кохання та миру
Основна ідея Послання до Ефесян полягає в тому, що Ісус Христос людям, розділеним ворожнечею з Богом та один з одним, […]
Основна ідея Послання до Ефесян полягає в тому, що Ісус Христос людям, розділеним ворожнечею з Богом та один з одним, дарував шлях до єдності та миру. Цей шлях, як добру звістку, має проголошувати світові Церкву Христову.
український переклад архімандрита Іаннуарія:
1 Тож прошу вас я, в'язень у Господі, жити гідно того покликання, яким ви були покликані: 2 зі смиренністю та лагідністю, з довготерпінням; Поважайте один одного з любов'ю; 3 намагайтеся узами світу зберігати єдність Духа. 4Однетіло іодинДух, як іоднанадія, до якої ви покликані у вашому покликанні; 5одинГосподь,однавіра,однохрещення, 6одинБог і Отець усіх. Він над усіма і через усіх і в усіх.
Апостол Павло стисло описує той спосіб життя, який повинні вести люди, об'єднані єдиним Духом в єдине тіло Церкви Христової. Спочатку називаються відомі християнські чесноти. Перш за все інших - смиренномудрість, або просто смиренність. Треба сказати, що цим словом в античному язичницькому світі позначалася негативна і зневажена людська якість: щось рабське в ньому, малодушне, плазуне перед силою та владою. Шановна і гідна людина, на думку стародавніх, – це людина, яка «знає собі ціну», причому високу ціну. Він, як правило, гордий, амбітний і зарозумілий. Але що означає все це перед лицем Премудрості Божої, яка сповіщає розп'ятого Спасителя, Котрий був «лагідним і смиренним серцем» (Мт. 11:29), бо Він «зневажив Себе Самого, прийнявши образ раба» (Флп. 2:7)? І ось християнство, що змінило старий світ, проголосило, що всякалюдська гординя і самовдоволення смішні та убогі. «Де ж те, чим би хвалитися? Знищено» (Рим. 3:27). І навпаки: «смиренномудрість є основою будь-якої чесноти» (св. Іван Златоуст).
Далі слідує чеснота лагідності. Якщо смиренна людина найменше думає про власну гідність і велич, не наполягає на повазі до себе, але сама поважає ближніх, то лагідна людина – стримана і врівноважена, яка вміє приборкувати та контролювати свої пориви та бажання. Той самий святитель Іоанн Златоуст говорить про лагідність як про відсутність дратівливості та гнівливості. Довготерпіння – третя згадана чеснота – це вміння виносити дуже важких, неприємних людей, без злості та скарг терпіти образи та наклеп. Довготерплячий Бог до нас, грішних. Але навіть не в екстремальних ситуаціях, а у повсякденному житті без терпимого ставлення один до одного неможливий ні міцний світ, ні єдність. І це взаємне терпляче поблажливість до людських слабкостей – четверта чеснота, згадана апостолом. Обіймає ж і увінчує все кохання.
Як звично нам це слово «любов», яким ми називаємо різні людські емоції і схильності! Ми говоримо про любов, позначаючи таку легку закоханість або жорстоку еротичну пристрасть, природні сімейні чи дружні прихильності, ми можемо з пафосом говорити про любов до Батьківщини або до народу, можемо говорити про любов до мистецтва або до теплого одягу, до тієї чи іншої їжі або …. У незліченних варіаціях вживаємо це слово «любов». Але все це не те, що називається любов'ю в писаннях Нового Завіту, для якої і слово в оригінальних текстах існує особливе, на відміну від нашої мови. Любов, проголошена благовістю Христовим як найвища чеснота, не є «природним» для світу гріха.Більше того, вона просто неможлива у цьому світі. Справді: як можна змусити себе любити, скажімо, ворога, що ненавидить тебе? «Людинам це неможливо, але не Богові, бо все можливе Богові» (Мк. 10:27). Християнська любов – не наша власна властивість, а дар благодаті Духа Святого. Цей дар ми отримуємо вірою в обрядах. І від нас залежить тільки зігрівати в собі цей дар, або, як наставляє нас текст Послання до Ефесян, намагатися зберігати його як ті узи, які пов'язують нас воєдино, в одне Тіло, в якому немає ворожнечі, ні поділу, але панує Сам Христос , Який «є світ наш» (Еф. 2:14).
В урочисто-літургійному стилі звучать слова про єдність, до якої покликане все людство та весь світ. Усі зусилля людей влаштувати єдність і непорушний світ, як бачимо з історії, виявляються марними. Єдність, як і любов, є даром Божим. Сім разів повторюється слово "один" - на знак досконалості та повноти. Церква як Тіло Христове в його цілісності і єдиності створюється життєдайним Духом Святим. «Бо всі ми одним Духом хрестилися в одне тіло, юдеї чи елліни, раби чи вільні, і всі напоєні одним Духом» (1Кор. 12:13). Один Дух веде християн до однієї мети, на досягнення якої покладається одна спільна надія воскресіння, безсмертя, вічного життя та нев'янучої слави. Один Господь Ісус Христос закликає і об'єднує нас у єдине тіло, скріплене однією спільною вірою через нове народження в одноразовому хрещенні. Так здійснюється зцілююче звернення від незліченних хибних «богів і панів» (1Кор. 8:5-6) до єдиного Бога і Батька всіх, «Який над усіма», тобто найвище; «і через усіх», тобто про все промишляє, усім керує; «і в усіх нас», тобто в усіх живе» (св. Іоанн Золотоуст).