Вакуф Енциклопедія ЕСБЕ
Вакуф (арабською вакф, множ. вукуф; дослівно - встановлення нагляду) - термін мусульманського права, що означає майно невідчужуване, вилучене з цивільного обороту, не може бути предметом приватної власності. Такими Вакуфами є, перш за все, землі, завойовані мусульманами у священній війні проти невірних. Вони становлять невідчужувану власність мусульманської держави, але колишнім власникам їх надається спадкове право володіння та користування, щоб вони платили за це відому обов'язок (харадж). Якщо подібна земля перейде, згодом, у спадок чи іншим способом до рук мусульманина, цей перехід не звільняє її від обов'язкової повинності; не скасовується обов'язок і в тому випадку, якщо первісні володарі землі приймуть Іслам. Харадж лежить землі, а чи не на обличчях. Вилучити своє майно з цивільного обороту і звернути його до Вакуфа приватний власник може лише за умови віддачі його назавжди якійсь богоугодній чи благодійній установі, непорушній, нездатній до знищення. Таким передбачається існування мечеті, школи, громадського колодязя, гробниці святого та інших установ, які можуть підтримуватись доходами з вакуфу. Такий характер присвоюється і бідним даної місцевості: склад цього може змінюватися, але саме його існування передбачається неминучим. Призначення установи, на користь якої встановлюється Ст, має бути не лише дозволеним, а й богоугодним. Тому можна заснувати Вакуф на користь мечеті, наприклад, але не на користь молитовного будинку євреїв чи християн. Підтримка цих останніх переконань не може бути кінцевим призначенням Ст, в основі якого лежить шанування Аллаха; але вони можуть бути тимчасовими одержувачами дарунку,аби кінцевою метою, на користь якої створено Ст, було заснування богоугодне з погляду мусульманської релігії. Так, християнин може встановити Вакуф на користь церкви чи іншої суто християнської богоугодної установи (у болгар це називається задужбіна — жертва на помин душі), але не інакше, як з наступним переходом Вакуф на користь мечеті чи мусульманської благодійної установи, або ж, нарешті, на користь бідних - і в останньому випадку без відмінності віросповідання, оскільки Іслам визнає заслугу за всякою доброю справою на користь бідних, до якої б релігії вони не належали. Саме майно, яке звертається до В., своєю чергою має відрізнятися тим самим характером нетлінності та вічності. У Вакуф може бути звернене все те, що внаслідок вживання не знищується та не зменшується значно у цінності. Одні мусульманські юристи допускають, тому, звернення до Вакуфа лише нерухомих майн; інші не встановлюють таку різницю. Звертаючи своє майно у Ст, власник втрачає над ним всяке право; воно вважається власністю Аллаха, звільняється від будь-яких податків, не підлягає ні конфіскації, ні накладення заборони, секвестру чи арешту. Саме встановлення Ст, на думку одних, здійснюється шляхом простої заяви особи, яка засновує Вакуф (вакіфа); на думку інших, для цього потрібна фактична передача речі особі або установі, на користь якої створюється В. У практичному відношенні питання це набуває значення, головним чином, при зверненні до Вакуфа частини нероздільного майна, що можливе в першому випадку і неможливо у другому. Пізніші законознавці надають місцевому кадію (судді) у кожному окремому випадку вирішити, чи може бути звернена частина нероздільного майна у Вакуф чи ні. Установа Вакуф може бутиобставлено різними умовами; Вакіф може, наприклад, утримати за собою користування річчю протягом свого життя, але не дозволяється ставити установу Вакуф у залежність від можливого народження будь-кого в майбутньому. Вакуф може бути встановлений на користь кількох установ, наступних наступно один за одним; але якщо останнє з них припинило своє існування, то майно повертається до дарувальника, а за відсутністю його до його спадкоємців (поняття давності невідоме мусульманському праву). Порядок управління Вакуф зазвичай регулюється при установі його; але якщо це не було зроблено, кадій, у колі дій якого знаходиться присвячене майно, призначає управителя або сам керує ним на свій страх. У всякому разі кадій повинен спостерігати за керівництвом В., хоча б для цього були призначені спеціальні керівники (назири), які за свої праці отримують певну винагороду. Вчення про Вакуф розвинулося у мусульманських законознавців у складну казуїстичну систему, початковим джерелом якої є переказ про дії та слова Магомета. Поряд з цією основною формою Ст, званої Вакуф законним, є ще так званий звичайний Вакуф (вакф-адет). Сутність його полягає в тому, що власник оголошує своє майно Ст, але користування ним і доходи з нього утримує за собою і своїм потомством, причому відрізняється: вакф-евлод - посвята на користь потомства, і вакф-ібн - посвята на користь одних синів . До цього звичайного Вакуфа застосовуються всі зазначені вище положення, встановлені для Вакуфа законного. Завідування та управління ним переходить до духовенства, яке отримує за цю винагороду, і тому завжди заохочує заснування подібних В. Викликана була ця форма звичайного Вакуфа незабезпеченістю особистості та майна у мусульманськихкраїнах: звертаючи своє майно в подібний Ст, власник захищав його від свавілля мусульманських володарів. У Туреччині понад ⅔ всіх нерухомих маєтків належать до розряду В. Загальне спостереження за Вакуфом зосереджено в особливому управлінні, а головним назиром вважається султан. Вищим духовним чи світським сановникам султан шанує звання назирів тих чи інших Ст, що доставляє їм великі вигоди, тому що вони відраховують на свою користь до ⅓ всіх доходів із присвячених майнов.
Література: Л. В. С. Фан-ден-Берг, "Основні початки мусульманського права, згідно з вченням імамів Абу-Ханіфи та Шафії" (переклад з голландського В. Гіргаса, СПб., 1882); барон H. E. Торнау, "Про право власності за мусульманським законодавством" (СПб., 1882; викладає вчення не правовірних шкіл, а шиїтів); І. Нофаль, "Курс мусульманського права. Вип. I. Про власність" (СПб., 1886; багата розробка казуїстики предмета); Г. Блюменфельд, "Кримсько-татарське землеволодіння" (Одеса, 1888); А. Кун, "Вакуфи" ("Туркестанські Відомості", 1872, № 21); І. Петров, "Про вакуфи в Самаркандській області" ("Юридичний Вісник", 1891, № 2).
Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона. - С.-Пб. Брокгауз-Ефрон.
Читайте також :
Вакх, у міфологіїВакх, у міфології чи Бахус — У., званий іноді греками Діонісом, а римлянами Лібером, був спочатку фракійський чи фригійський бог, культ якого греками перейняли дуже рано. усл.