Валлійські міфи - Друїди
Мабіногіон:
Чотири гілки мабіноги
Стародавня острова Британії
Коли в 1849 році леді Шарлотта Гест видала в Лондоні книгу, озаглавлену "Мабіногіон з Червоної книги Хергеста та інших стародавніх валлійських рукописів", історія та культура кельтських народів, що населяють Британські острови, були вже добре вивчені, але приховували в собі більше питань, . Те саме становище зберігається і зараз, через півтора століття, незважаючи на радикальне вдосконалення методів наукового пошуку та збільшення обсягу накопичених знань. Ніякого парадоксу в цьому немає. Кельтську Атлантиду доводиться не піднімати з морського дна, але по крихтах знаходити в фундаменті іншомовних та інокультурних традицій, що сплавилися за століття до конгломерату Великобританії. Живу мову, збереглося безліч писемних пам'яток - але раз у раз кельтологи стикаються з підступними сюрпризами минулого. Суперечки звичайні у науці; тут же вони виникають з будь-якого питання через кожне слово в стародавніх рукописах.
Все це говорить не лише про особливу складність предмета, а й про особливий інтерес до нього істориків. Справді, кельти - перший цивілізований народ Європи, авангард залізного віку, який поширив свою скотарську цивілізацію на величезному просторі від Карпат до Ірландії. Коли в середині минулого століття вчені вперше зацікавилися індоєвропейською проблемою, вони одразу помітили подібність у мові та звичаях стародавніх кельтів з тими індоєвропейськими народами, від яких до нас дійшли найраніші пам'ятники - індоарійцями "Рігведи", іранцями "Авести". Те, що кельти змогли зберегти ці архаїчні традиції пізніше, довести їх до письмової фіксації, багато в чому пояснюється історичними умовами. Відтіснені іншими народами спершу наБританські острови, а потім і на їхні найдальші та неприступні околиці, кельти виявилися, за словами французького вченого Жоржа Дюмезіля, "охоронцями периферійного індоєвропейського фонду". Збереження традиційного кланового устрою і економічна деградація надали погану послугу кельтським народам, полегшивши їх завоювання Англійським королівством, але стали неоціненним придбанням для істориків, надавши їм найбагатший порівняльний матеріал для характеристики розвитку не тільки Британії, але і всієї Європи. До того ж громадський "застій" аж ніяк не супроводжувався культурним. Симбіоз стародавньої кельтської культури з християнством та латинською писемністю викликав до життя після V століття н. е. багату та глибоко своєрідну літературу.
Насамперед це стосується Ірландії - "світильнику Заходу", де вогонь культури не гас навіть у темні віки раннього середньовіччя. Ірландські ченці, що заснували безліч монастирів по всій Європі - а в той час у монастирях зосереджувалася все культурне життя, - славилися не тільки вченістю, але й терпимістю і в своїх рукописах зберегли (звичайно, у переосмисленому вигляді) багато переказів язичницького минулого. Праця переписувачів у монастирських скрипторіях не припинялася, незважаючи на жорстокі розбрати кланових вождів, на навали скандинавів, що спустошували острів, а потім і англо-нормандців. Саме їх самовідданими зусиллями дійшли до нас основні відомості про історію та культуру стародавніх кельтів.
В Уельсі ситуація була іншою, і пам'ятники валлійської традиції відрізняються від ірландських і кількісно та якісно. Hачнем з того, що ірландці та валлійці представляють дві основні гілки кельтських мов (так звані "к-кельти" і "п-кельти" - перші вимовляли індоєвропейський звук *Кw як Р, другі - як К(Кw), що розділилися внезапам'ятні часи ще на континенті.
Їхня історична доля теж була різною. Якщо Ірландія до IX - Х століть залишалася "річчю в собі", не піддаючись іноземним вторгненням (якщо не брати до уваги мирного "вторгнення" християнства), то Британію, населену бриттами (так називали острівних п-кельтів), з 1 століття н. е. стрясали напади чужинців. Слідом за римлянами, що створили тут змішану латинсько-британську культуру, але не зуміли асимілювати місцеве населення (на відміну від Галлії), на острові з'явилися в V столітті німецькі племена - англи і сакси, які покінчили з кельтською Британією. Повільно, крок за кроком, відступали в V-VIII століттях бритти з Камбрії, Лотіана, Корнуолла, забираючи з собою біль поразок і гордість небагатьох перемог, поки їх останнім бастіоном не залишився гористий півострів на заході, ще з римських часів населений найбільш дикими і войовничими племенами. Зневірившись захопити його, англосакси у VIII столітті вирили так званий "рів Оффи", що на століття відгородив цю область від власне Англії (Логрії), і назвали її "Валліс", "застійна земля" (у сучасній англійській вимові Уельс). Самі брити називали свою країну Кімру, "країна родичів". Історик VIII століття Hенний із роздратуванням пише про "диких кімрах", які відмовляються називати себе бриттами; але племена Уельсу навряд чи пам'ятали про спорідненість із " культурними " бриттами Логрии, що так легко стали рабами саксів. Не забували про це тільки охоронці вченості - і язичники-барди, і християнські ченці, які бігли до Уельсу з усього острова, де, за словами історика XII століття Гальфріда. Монмутського, "непоховані трупи селян і церковнослужителів усеювали собою землю".
У самому Уельсі тим часом відбувалися нескінченні внутрішні розбрати, характерні для кельтськогосуспільства того часу, основними суб'єктами якого були клан (cenedl) та король (brenhin). Єдиної держави в Уельсі ніколи не існувало, не було навіть спроб її створити, як це спостерігалося в Ірландії. "Королі" або вожді окремих племен боролися за владу один з одним, з англонормандськими феодалами, зі своїми "підданими" - общинниками та з дрібнішими вождями. Стабілізуючу роль намагалася грати церква, яка (особливо чернечий орден цистерціанців) чимало зробила у розвиток економіки та культури Уельсу. При цьому країна залишалася малонаселеною, скотарською, міста та просто постійні поселення були відсутні. Монастирів було небагато, і письмова традиція була настільки давньою і розвиненою, як і Ірландії. Найдавніший твір з історії Уельсу, "Аннали Камбрії", відноситься до VIII століття, а перші записи поетичних та літературних творів - до XI століття. Звичайно, багато за століття загинуло, але в цілому безсумнівно, що кельтська література Уельсу бідніша за ірландську. Одночасно вона менш своєрідна і зазнала більше чужоземних впливів, принаймні після XII століття, коли колишня ізоляція Уельсу остаточно впала і найбільш далекоглядні правителі валлійських королівств спробували модернізувати суспільство, щоб зберегти незалежність перед агресією не окремих феодалів, а англійської коро. Але було пізно. Драматичне протиборство Едуарда I, англійського та останнього короля незалежного Уельсу, першого "принца Уельського" Льовеліна ап Гріфідда закінчилося в 1282 англійським завоюванням Уельсу. Щоб упокорити непокірних кімрів (а їх повстання не припинялися до XV ст.), король зберіг титул "принца Уельського", подарувавши його своєму синові. Але симбіозу не вийшло, та й навряд чи він був можливий. Кельтська культура, що третюється як "варварська",на століття відійшла на задній план, ставши (як і в Ірландії) надбанням народних оповідачів, яких королівська юстиція переслідувала як "бродяг".
Збірник, що включає 11 легенд, дійшов до нас у складі двох рукописних склепінь давньої валлійської літератури - так званихБілої книги Ріддерха (бл. 1325) іЧервоної книги Хергеста (бл. 1400 ). Їхні тексти дещо відрізняються один від одного, що доводить запозичення із загального, більш раннього джерела. "Мабіногіон" множина від "Мабіноги", хоча лише перші чотири повісті збірки звуться "Гілки Мабіноги" і пов'язані загальним сюжетом і загальними героями. Саме слово "Мабіноги" перекладається зазвичай як "повість про юність" (від валлійського mat), у словосполученнях uab або ар - "юнак", "хлопець"), але сенс такого найменування був не зовсім зрозумілий, а тому став предметом безлічі дискусій.
Мова окремих легенд збірки, як і їхні сюжети, відноситься до різного часу, але більшість учених вважають, що вони були записані не раніше XI і не пізніше XII століття. Саме тоді в незалежному Уельсі спостерігалося певне культурне піднесення і було написано або переписано в монастирських скрипторіях безліч рукописів різного змісту. У XII столітті на валлійську було переведено твір Гальфріда Монмутського, що посилило інтерес до легендарного минулого. З іншого боку, при дворах валлійських королів творили барди, що вдосталь використовували в поезії міфічні та легендарні образи. Саме вони розробили у валлійській традиції унікальний жанр тріад - угруповання імен або подій за трійками, що застосовувалося і до побутових сюжетів, і до легендарної історії (так звані "Тріади Острова Британії"). Барди, хоч і не настільки освічені, як ірландські філіди, зберігали в пам'яті дещо з язичницької міфології.кельтів. У свій час серед учених була думка, що Мабіноги - щось на кшталт шпаргалки, складеної бардами для кращого запам'ятовування міфологічних сюжетів. Але функції Мабіноги явно відрізняються від суто технічних, несучи на собі сліди літературної обробки. Можливо, це вплив ченців (які у Ірландії часто стилізували стародавній сюжет); може, відображення нових смаків володарів або самих бардів. У всякому разі, збірка "Мабіногіон", хоч і досить різнорідна, здається єдиним літературним явищем, що стоїть на стику міфу, псевдоісторичної традиції та власне літератури, що й дозволяє виділити його з маси інших валлійських текстів хронік, склепінь законів, житій, легенд, тріад , пророцтва, поетичні твори.
Така сама метаморфоза відбувається у заключних повістях і з літературною формою. Грубість мови, варварство виразів у ранніх легендах поєднуються з яскравою, образною мовою, індивідуальністю характерів, складною, іноді ритмізованою конструкцією фраз. Герої Мабіноги належать до найяскравіших характерів ранньої європейської літератури, причому це стосується не тільки головних, а й другорядних персонажів (наприклад, скільки індивідуальності в образі Евніссіена з "Бранвен"). Навіть їх змінюється залежно від обстановки. У " артурівських " повістях континентальний вплив призводить до великої кількості кліше, до " скутості " мови. Текст видається перекладним, і це справді переклад із мови європейського феодалізму на мову валлійського кланового суспільства, де для якихось понять просто немає слів. Тут, як і раніше, зустрічаються індивідуальні характери (особливо виділяється Передур), але це теж уже не валлійці, а ідеальні лицарі Західної Європи.
Перший український переклад "Мабіногіон" має компромісний характер. Вінрозрахований на вдумливе та досить компетентне читання. Примітки полегшені та покликані дати читачеві загальні відомості про історію та міфологію древніх кельтів. Всіх, хто цікавиться цією темою докладніше, відсилаємо до англомовної літератури, і навіть до перекладів ірландського епосу. Решту просто запрошуємо у світ Мабіноги, архаїчний і химерний, похмурий і радісний, відкритий не тільки в далеке минуле, а й у вічний горизонт людської фантазії.
В. Ерліхман "Світ Мабіногі" (передмова до Мабіногіона)