ВАСАЛ І СЮЗЕРЕН
а).ВАСАЛ (від латів. «слуга») – у середньовічній Західній Європі: землевласник-феодал, який одержав від сюзерена феод, особисто залежить від нього і має нести певні повинності, насамперед військову службу. Васали верховного сюзерена мали своєю чергою своїх васалів.
в).ОБОВ'ЯЗКИ ВАСАЛУ
У 1020 р. єпископ Фюльбер із Шартра виклав обов'язки лицаря по відношенню до свого сюзерена у шести пунктах. Той, хто присягнув на вірність, був зобов'язаний не допускати заподіяння будь-якої шкоди тілу сюзерена, його надбанню, його честі, його інтересам, не обмежувати його свободу і дієздатність. Крім дотримання цих негативних умов, васал повинен був правильно служити своєму пану порадами; того ж у всьому зобов'язувала взаємність.
У «ConsuetudinesFeudorum» (Звід ломбардського феодального права), що складалися протягом XII-XIII століть, розглядаються численні приклади віроломства (felonia) лицаря стосовно сюзерена. Наприклад: кинути сюзерена у бою; залишити його на полі бою живим і не важко пораненим; образити його дією; вчинити перелюб або тільки спробувати схилити дружину сеньйора або його наложницю до перелюбу; позбавити честі або зазіхнути на честь дочки, онуки, нареченої сина, сестри сеньйора, якщо вони були дівчатами, які виховувалися в його домі; нарешті, свідомо видати таємницю сеньйора.
г).ВІДНОСИНИ ВАСАЛУ І СЮЗЕРЕНУ
«Сеньйор — людина, оточена наближеними дружинниками, васалами, що служать йому, підтримують і виконують його накази. Могутність знатного сеньйора визначається чисельністю його підданих та вірних йому людей. Без цього він не senior, не «старший», «вищий», не король і голова. Зрозуміло, сеньйор — землевласник, який панує над селянами таодержує з них доходи. Якби не було в нього надходжень від залежних власників земель, він не міг би утримувати почет і годувати натовп хліборобів. Рента, яку він збирає зі своїх володінь, дає йому можливість влаштовувати бенкети, свята, приймати гостей, роздавати подарунки — словом, жити на широку ногу. Нормою вважається поведінка, що полягає в тому, що сеньйор щедро, не рахуючи, роздає і витрачає багатство, не вникаючи, чи не перевищують витрати надходження. Різницю між приходом і витратами можна покрити додатковими поборами з селян, вимаганнями, штрафами, пограбуванням, військовим видобутком. Розважливість, ощадливість – якості, протипоказані йому становою етикою. Про його доходи дбають бейліф, керуючий, староста, його ж справа - проїдати і пропивати отримане, роздаровувати і марнувати майно, і чим ширше і з більшою помпою він зуміє це зробити, тим голосніше буде його слава і вищий суспільний стан, тим більшою повагою і престижем він користуватиметься…
Відносини між сеньйором та васалом мисляться поетами як відносини взаємного служіння, допомоги та дружби. «Служити», у тому розумінні, часто означало не «брати», а «давати», «витрачати». У піснях старопровансальських поетів постійно зустрічається словосполучення «служити і дарувати» або навіть «служити і дарувати щось із свого майна». Лицарські поети не втомлюються підкреслювати, що основа могутності панів полягає у їхній щедрості. «Неблагородно чинить той, хто не служить, не дарує і не надає, як розум наказує нам» (Бертран Карбонель)…
Поняття «приватний власник» не застосовується в середні віки ні до сеньйорів, ні до васалів. Землевласник вважався не власником (possessor), а власником (tenens), якому земля вручена вищим паном на певних умовах. Правайого завжди обмежені. Навіть у тих випадках, коли власник мав землю фактично незалежно, вважалося, що він тримає її від сеньйора, і в деяких областях феодальної Європи діяв принцип «немає землі без сеньйора». Такі незалежні володіння, сеньйори яких були відомі, називалися «повітряними ф'єфами»…
Обмін подарунками, участь у бенкетах, встановлення васально-ленних відносин оформлялося ритуалом; поряд з обміном присягами відбувалися спеціальні процедури, які закріплювали особисті зв'язки, що створювалися, і надавали їм юридичної сили і непорушності. Васал ставав навколішки і вкладав свої руки в руки сеньйора. Це й буквально означало, що він «ішов до нього в руки», робився його «людиною». При надаванні льону сеньйор вручав васалу гілку або інший предмет, що символізував передачу володіння. Глибокий символізм цих процедур знайшов своєрідне вираження у образотворчому мистецтві.
На середньовічних мініатюрах, що ілюструють збірки права, часто зустрічаються зображення багаторуких і дволиких людей. Але це не гротеск у звичному його значенні. Малюнки такого роду мають на меті реальне відтворення дійсних юридичних актів: інвеститури, омажу, комендації, вступу васала в залежність від сеньйора. Художник відступає від дійсності і малює людській фігурі зайві руки, щоб в одному зображенні втілити весь юридичний акт у його повноті. Сеньйор, що сидить на стільці, тримає в руках руки присягаючого йому на вірність васала і одночасно вказує «додатковою» рукою на землю, яку він вручає цьому васалу як льон. Прагнення зобразити відразу всі істотні сторони цього акту змушує художника наділити фігуру сеньйора зайвими руками. На іншому малюнку сеньйор набуває виглядудволикого Януса: зліва він тримає у руках руки васала, а праворуч вручає символ земельного володіння іншій людині. Зображено передачу сеньйором льону, яким володіє один васал, іншому, без відома першого. Двовічність сеньйора виражена буквально: у нього дві особи та дві пари рук. На таких малюнках поєднані акти, що насправді відбувалися в різні моменти, свого роду синхронна діахронія. Середньовічний художник дає їхнє симультанне зображення, підкреслюючи тим самим їхній внутрішній зв'язок і символічність, які були зрозумілі його сучасникам.
А.Я.Гуревич «Категорії середньовічної культури» (витримки).