Великі проблеми малих мов
Корінні народи Півночі у світі
Це цікаво!
2015 рік в Україні оголошено Роком літератури, і «Експерт С-З» підтримує цей почин. У той же час і літературознавці, і мовознавці, і етнографи відзначають неухильну деградацію мов малих народів України. Деградація тут – суворо науковий термін. Мови малих народів просто виходять із навернення і забуваються. Доводиться говорити про втрату національної ідентичності цілих народів – і не лише: у мовного «вимирання» є й економічні аспекти
Чи можна протистояти зникненню мов малих народів, намагалися з'ясувати петербурзькі вчені на круглому столі «Зниклі мови Укаїни», присвяченому Міжнародному дню рідної мови.
Основні тези обговорювалися досить відверто:
- З точки зору нормального розвитку етносів, кордони - це завжди погано, і межі культурних просторів - теж. Фактично відбувається таке: територіальний поділ виявляється важливішим за мовний. Люди, які через історичні обставини опинилися в зоні панування іншої мови, втрачають шанси повернутися в культурний контекст предків;
– деградація малих мов веде до збіднення культурного контексту, і лише культурного. Тут йдеться навіть не про «коріння» і не про «духовні скріпи». Зрештою, у прикордонних районах чи областях постійного проживання двох (чи кількох) народів двомовність – це нормальна ситуація. Причому двомовність завжди йде на користь, люди з двома мовами адаптивніші;
– для цілого ряду областей Північно-Заходу двомовність – це не милий анахронізм, а цінна перевага (зокрема за рахунок кращої адаптації носіїв). Так, за нинішніх умов фінно- та кареломовні люди в прикордонних областях, і в Ленінградській області,і в Карелії, і в Санкт-Петербурзі могли б знадобитися в плані співпраці з фінськими компаніями. Поки що складається враження, що самі фіни більше цікавляться цим питанням, ніж українська влада на місцях. Таке ставлення слід визнати недалекоглядним.
Та й загалом у справі збереження ідентичності малих народів політична воля винятково важлива.
Мова в комі
Нечисленні народи, про мовну культуру яких йшлося на круглому столі, локалізовані у Сибіру, Півночі та Далекому Сході. У СЗФО це, зокрема, Комі та Карелія (де досі поширені мови фінно-угорської групи). Потрібно зауважити, що там із підтримкою національних мов справа відносно непогана. У місцях, де сама присутність малих народів та наявність у них своєї мови офіційно не закріплена, ситуація плачевна. На території Північно-Заходу, зокрема Ленінградської області, мешкають такі народи, як вепси, водь (самоназва – ватиялайсет), іжора, інгерманландські фіни (тобто нащадки дуже давніх переселенців). Чисельність останніх зменшилася на 40% з перепису населення 2002 року до 2010-го, чисельність вепсів – на 34%. Сьогодні кількість інгерманландських фінів становить близько 8 тис., з них 1,5 тис. можуть хоч якось порозумітися фінською мовою. Більшість молодих інгерманландських фінів мови не знає. Чисельність вепсів становить 3,5 тис., їх менше 1 тис. говорить вепською мовою. Лише близько десяти осіб відтворює іжорську мову, сім – водську. На думку фахівців, поріг «неповернення» водської мови вже подолано.
Мови нечисленних народів, щоденне використання яких скорочується, у всьому світі перебувають у складному становищі. За статистикою, запропонованою ЮНЕСКО, такими малими мовами – загальна їх кількістьскладає 96% - каже 4% населення Землі. І це число неухильно зменшується у зв'язку з тим, що носіями мови залишаються люди похилого віку в глухих селах, тоді як молоде покоління знає лише окремі фрази і не має бажання вчити мову. Метод оцінки рівня життєздатності мови, вироблений ЮНЕСКО, наведено у таблиці.
«Мова тісно пов'язана з культурою, це нероздільні речі, – вважає заступник директора Інституту лінгвістичних досліджень РАН Євген Головко. – Ми бачимо світ через мову, через слова, вирази, метафори. У зв'язку з глобалізацією незахищеними виявляються мови етнічних меншин. Вони формально начебто захищені якимись законами, але в реальному житті не завжди такі закони працюють через колосальний тиск – політичний чи інший. українська мова формально виходить важливішою, якщо людина хоче вчитися, працювати. Молоде покоління переорієнтується на українську мову, а сферою застосування для мови меншин залишається лише сфера, пов'язана насамперед із народними промислами, як, наприклад, оленярство».
«Перш ніж говорити про збереження мови, треба говорити про збереження самого етносу, традиційної культури, – впевнена доцент кафедри етнокультурології інституту народів Півночі РДПУ ім. А.І. Герцена Софія Сорокіна. – Потрібно думати про засоби виживання етносів. Думати, як етнос мати можливість зберегти себе, свою традиційну культуру, а потім вже етнос відроджуватиметься, якщо будуть створені умови».
Отже, передбачається, що з повноцінного функціонування мови необхідне традиційне середовище, традиційне господарство. Але як рятувати, скажімо, мови Півночі, де все менше пасуть оленів і дедалі більше живуть у містах?
Державна справа
Фахівці зазначають: проблемуПідтримка малих народів федеральна влада в основному «скинула» на регіони – а у тих відсутні необхідні кошти. При цьому держава має відроджувати здоровий патерналізм. «У нас у країні біда з національною політикою – декларативна, існує лише на папері, практично не реалізується зовсім», – вважає Євген Головко.
У Республіці Карелії карельська, вепсська та фінська мають статус мов національних меншин, ухвалено закон про підтримку цих мов. При цьому етнічні фіни-переселенці з'явилися в Карелії (1920-х роках) набагато пізніше, ніж у Ленобласті (задовго до утворення Петербурга), але в Ленінградській області ніякого статусу фінській мові не надано. Втім, на думку голови товариства інгерманландських фінів «Інкерін Ліітто» Володимира Кокко, останнім часом уряд Ленінградської області робить зусилля для збереження фіно-угорських нечисленних народів. Було прийнято державну програму, спрямовану відродження і просвітництво національної самосвідомості.
Коментуючи ефективність заходів, передбачених Федеральним законом «Про гарантії прав нечисленних народів», голова Асоціації корінних та нечисленних народів Півночі, Сибіру та Далекого Сходу Україна Надія Булатова зазначає: немає механізму застосування цього нормативного акту, немає фінансування, за рахунок чого все, що прописано у законі, ставало б можливим. "Все, що відбувається і чого домагаються люди, - це заслуга регіонів і самих народів", - впевнена вона.
Ще одна проблема – можливість (або неможливість) вивчати мову. Так, викладання мов малих народів ведеться лише у місцях компактного проживання населення. Якщо ж люди розкидані різними місцевостями, то вони позбавляються такої можливості. Також зберігається навчання там, деє господарська діяльність – оленярство, рибальство. Наразі навчання національної мови у школах проводиться одну годину на тиждень, що, безумовно, недостатньо. Як зазначає Надія Булатова, відчувається й нестача викладачів.
Мова як засіб виробництва
Цікавий аспект для Санкт-Петербурга – потреба у фіномовних кадрах. Володимир Кокко наголошує на проблемі вивчення фінської мови в Північній столиці: «Сьогодні фінська мова в Санкт-Петербурзі – мова, що зникає, і це парадоксальна ситуація. У школах Санкт-Петербурга та Ленінградської області викладається фінська мова як іноземна, дві школи у Санкт-Петербурзі зберігають статус спеціалізованих із вивченням фінської мови, мова вивчається учнями з другого класу. У решті шкіл – фінська мова у формі факультативу. Але гігантська проблема у тому, як він викладається. Вчителів фінської не готують. У СПбДУ приймають на навчання п'ять-сім чоловік, у 2014 році випустили п'ять магістрів, з них троє студентів влаштувалися працювати до Генерального консульства: інакше кажучи, випускники не поспішають йти до вчителя. Тим часом втрата фінської мови – це шкода інтересам держави, оскільки немає іншої країни, яка мала б тісніші зв'язки з Фінляндією, ніж Україна. Близько 500 фінських фірм працює в місті, і їм скоро не вистачатиме перекладачів та співробітників. Треба щось робити, щось міняти.
Справді, поки що більше перейнялися цим питанням самі фіни, спонсоруючи деякі «мовні» програми. До таких програм належить проект «Фінно-угорські мови та культури в дошкільній освіті», який реалізується з 2013 року в контексті багатьох проектів двох сусідніх держав і відповідає основам укладеної у 1992 році Угоди між урядом України таурядом Фінляндської Республіки про співробітництво у галузі культури, освіти та науково-дослідної діяльності.
Проект спирається на потреби та ініціативи самих фінно-угорських народів – а такі ініціативи, безперечно, існують. Можливо, тут первинний економічний інтерес (тим, хто володіє мовою, легше знайти роботу). Однак не варто скидати з рахунків інші мотиви.
«Головна умова збереження та відродження мови – це бажання самих носіїв зберегти її, – пояснює Євген Головко. – У центрі цього бажання – прагнення до самоідентифікації. Група людей хоче відрізнятись від інших: у нас є своя культура, своя мова – ось на цьому бажанні все й тримається. Бажання самих людей вивчити мову – це важливе. Справа держави – створити умови, забезпечити фінансування, а там люди самі розберуться. Якщо є бажання заявити про себе, тоді буде і викладання у школі, і вивчення».
Справді, якщо самі представники малих народів не будуть зацікавлені у існуванні своєї культури, жодного фінансування та жодних державних програм підтримки тут не допоможуть. Мова та література – не артефакт і музейна цінність. Хоч як дивно це звучало, у цьому випадку збереження національної мови – справа самих носіїв цієї мови. Без них і мови, і культури просто ніде існуватиме.