Верифікація та проблема істинності
Глава 1. Проблема істинності …………………………………………… 4
Глава 2. Критерії істинного знання …………………………………… 12
Глава 1. Принцип верифікації у позитивізмі ………………………… 17
Глава 2. Обмеженість верифікаційного критерію ……………… 20
Глава 3. Критерій фальсифікації К. Поппера ……… ……………… 23
Проблематика теорії пізнання, і, передусім проблеми формування та розвитку наукового знання, шляхи осягнення істини, питання методології наукового пошуку продовжують залишатися актуальними і у центрі уваги сучасної науки.
Бум, який розпочався в галузі історії та методології науки у Західній філософії у 1960-х роках, триває досі. Про це свідчить, наприклад, безперервні дискусії з проблем взаємозв'язку науки і філософії, підставі наукового знання, принципу верифікації [1] наукових гіпотез, формування та розвитку теорії, наукової раціональності, критерій істини та науковості тощо.
Пошук основних методологічних підходів, здійснений у країнах Заходу за останні десятиліття, з метою "намацати вихідну тверду філософську базу" для наукової діяльності[2], призвів до позитивного зрушення епістемології, але не до остаточного вирішення її базових питань.
У цій роботі зроблено спробу висвітлити основні питання при верифікації наукових теорій та основні підходи у розумінні та відображенні проблеми істинності.
Глава 1. Проблема істинності
Зазвичай істину визначають як відповідність до знання об'єкта. Істина – це адекватна інформація про об'єкт, одержувана у вигляді його чуттєвого та інтелектуального розуміння чи повідомлення про нього і характеризується з погляду її достовірності.Таким чином, істина існує не як об'єктивна, духовна реальність у її інформаційному та ціннісному аспектах. Цінність знання визначається мірою його істинності. Інакше кажучи, істина є властивість знання, а чи не самого об'єкта пізнання.
Але людство рідко досягає істини інакше, як через крайності та помилки. Процес пізнання – негладкий шлях. За словами Д. І. Писарєва, для того, щоб одна людина відкрила плідну істину, треба, щоб сто людей спопелили своє життя в невдалих пошуках і сумних помилках. Історія науки оповідає навіть про цілі століття, протягом яких за істину приймалися невірні положення. Помилка є небажаним, але правомірним зигзагом на шляху до істини.
Існує думка, ніби помилки - прикрі випадковості. Однак вони невідступно супроводжують історію пізнання як плату людства за сміливі спроби дізнатися більше, ніж дозволяють рівень готівкової практики та можливості теоретичної думки. Людський розум, спрямований до істини, неминуче впадає у різного роду помилки, зумовлені як і його історичної обмеженістю, і претензіями, перевершують його реальні можливості. Помилки зумовлені і відносною свободою вибору шляхів пізнання, складністю вирішуваних проблем, прагненням реалізації задумів у ситуації неповної інформації. У науковому пізнанні помилки виступають як хибні теорії, хибність яких виявляється ходом подальшого розвитку науки. Так було, наприклад, з геоцентричною теорією Птолемея або з трактуванням Ньютоном простору та часу.
Наукове пізнання за своєю суттю неможливе без зіткнення різних, часом протилежних поглядів, боротьби переконань, думок, дискусій, так само неможливо і без помилок, помилок. Проблема помилокзаймає далеко не останнє місце у науці. У дослідницькій практиці помилки нерідко відбуваються під час спостереження, виміру, розрахунків, суджень, оцінок. Як стверджував Галілей, уникнути помилок при спостереженні просто неможливо.
Однак немає підстав для песимістичного погляду на пізнання як на суцільне блукання в темряві вигадок. Доки людина прагне все вперед і вперед, говорив Гете, він блукає. Помилки в науці поступово долаються, а істина пробиває собі шлях до світла.
Справжня людина науки повинна мати сміливість висловити істину та спірні положення, якщо вона не сумнівається в їхній достовірності, безвідносно до тиску позанаукових факторів. Час реабілітує перед судом наукової думки будь-яке вчення, якщо воно є істинним.
Повсякденна свідомість, мислячи істину як міцно досягнутий результат пізнання, зазвичай оперує такими безумовними істинами, як викарбуваною монетою, «яка може бути дана в готовому вигляді і в такому вигляді схована в кишеню». Але система наукових знань, та й життєвий досвід – не склад вичерпної інформації про буття, а нескінченний процес, як рух по сходах, що сходить від нижчих щаблів обмеженого, приблизного до все більш всеосяжного і глибокого розуміння суті речей. Не можна «уявляти собі істину як мертвого спокою, як простої картини (образу)… без прагнення, без руху…». Однак істина аж ніяк не тільки процес, що рухається без зупинки, а єдність процесу і результату.