Весільні традиції в Україні
Більшість весільних обрядів – це спадщина язичницької Русі, але деякі з них з'явилися лише з виникненням християнства. Значна частина обрядів та атрибутів українського весілля була запозичена в інших народів. Так, в античних одруженнях існували і обручки, і нареченої покривала, і свічки, і весільні дари, і вінки, і з'єднання рук. Звичай обсипати наречених хмелем, зерном та грошима також виник у Античності. український коровай, як символ одруження, був запозичений у стародавніх римлян: у Римі наречені повинні були скуштувати пиріг, приготований з борошна, замішаного на солоній воді, та меду.
Крім аграрного календаря на вибір дати весілля великий вплив справляв церковний календар. Православна церква забороняла вінчання під час постів (Великого, Петрова, Успенського та Різдвяного), напередодні недільних, двонадесятих, храмових та великих свят, від Різдва до Богоявлення, під час Масляної (Сирної седмиці) та Великоднього тижня. Не віталися весілля напередодні середи та п'ятниці протягом усього року. Таким чином для весіль залишалося не так багато днів на рік.
У 13-16 і навіть у 17 століттях в Україні одружилися рано - в 12-13 років. Готувати дітей до одруження (заміжжя) починали з колиски. Сім'я на той час грала винятково важливе економічне значення. Одруження знаходилося цілком у руках батьків. У переважній більшості випадків наречений та наречена не знали один одного до шлюбу. Також шлюби могли відбуватися за наказом вищих осіб: панове одружували своїх слуг, не питаючи їхньої згоди, а царі та великі князі шукали наречених для своїх бояр.
Весілля передувало сватання, огляд домашнього господарства нареченого та оглядини нареченої, потім змову тазаручини, дівич-вечір для нареченої та подруг, хлопчисьник для нареченого, вінчання. Традиційне українське весілля, як правило, тривало три дні, але могло продовжуватися і довше.
Міське весілля 19-20 століть базувалося на традиціях сільського весілля, але відрізнялося від нього більшою простотою. До того ж у місті формувалися свої звичаї.
Основні етапи весільного обряду селянського весілля характерні й у міста. Зберігали й деякі магічні обряди, але з деякими змінами. Так, замість традиційного обсипання зерном чи хмелем у молодих городян кидали монети. Як і в селі, негласно панував культ непарного числа: весільний поїзд мав складатися з непарного числа коней та людей, на весільний стіл подавали непарну кількість святкових страв, весільні букети складалися з непарної кількості квітів.
У разі позитивного дозволу сватання призначали день огляду нареченої. Дивини наречених у різних станах проходили по-різному. У ремісничому середовищі було обов'язковим «випробування нареченої» - перевірка її здібностей до ремесла. У купецькому та заможному міщанському середовищі, де товарно-грошова сторона весілля була особливо підкреслена, оглядини нареченої складалися з двох частин: знайомства нареченого та нареченої; "торгів" свахи з батьком нареченої з приводу нареченого посагу.
Починалися оглядини з короткої молитви, після чого всі учасники обряду тричі обходили навколо столу. Батьки нареченої запрошували сваху, нареченого та його батьків за стіл «почаювати». Після чаювання батько нареченої та сваха виходили до сусідньої кімнати для проведення торгів, під час яких обговорювався розмір та склад посагу. При цьому сваха наперед знала від батька нареченого, яке посаг може його влаштувати. Торги могли тривати дуже довго, поки обидві сторони недосягнуто згоди. Якщо сім'я нареченої і нареченого так і не приходили до спільного знаменника, то весілля відкладалося на невизначений час або зовсім скасовувалося.
У дворянських сім'ях оглядини наречених проходили без обрядових дій. У будинку нареченої влаштовували званий обід, на якому були присутні батьки нареченої, батьки нареченого, хрещений батько нареченого чи дядько. Якщо між сім'ями існували давні дружні стосунки, то на оглядини запрошувалися сестри та брати нареченого. Величезну роль дворянських весіллях грало посаг нареченої. Проте, на відміну купецького середовища, тут обрядового торгу немає. Опис посагу, включаючи все рухоме та нерухоме майно, розмір грошового капіталу та щорічного доходу від нього, оформлялися у вигляді особливого шлюбного контракту.
У купецькому середовищі у день змови відбувалося офіційне знайомство батьків нареченого та нареченої. Молодих благословляв священик. Він же був присутній і при віддачі грошової частини посагу нареченої, яка передавалася батькові нареченого одразу після благословення.
Змова завершувалась обрядом кругового ходіння. У день змови заручини набували публічного розголосу. Після змови жодна із сторін не могла відмовитися від весілля без серйозних юридичних наслідків. В іншому випадку постраждала сторона могла вимагати відшкодування витрат, пов'язаних із приготуванням до весілля. Розмір неустойки був значним, тому весілля намагалися не засмучувати. На другий день після змови відбувався обряд вручення нареченій «Божого милосердя» - ікон, які разом із посагом перевозили до будинку нареченого.
Напередодні вінчання до будинку нареченого перевозили посаг нареченої. Після відбуття посагу наречена разом із матір'ю молилася на образи. Серед заможних купців, де приданому приділялося особливоПильну увагу організовували цілий «постільний поїзд», що складався з п'яти підводів. У першій підводі везли ікону та самовар. Поруч із самоваром сидів хлопчик-блюдець, який тримав у руках піднос із пачкою чаю, загорнутий у шовк, із величезною цукровою головкою, прикрашеною стрічками. На другій підводі їхала хрещена мати нареченої, яка везла порцеляновий посуд. У руках вона тримала срібну із позолотою сільничку. На третій підводі перевозили ліжко, а на четвертій - меблі та плюшевий килим. В останній, п'ятій підводі їхали сваха, що тримала в руках живу індичку, і тітка нареченої, яка везла повний опис посагу. "Парадом командувала" тітка, бажано старша сестра матері нареченої, або сваха. Зустрічала «постільний поїзд» мати чи старша заміжня сестра нареченого. Сваха вручала їй прикрашену стрічками та чепчиком індичку і дарувала відріз на сукню. Приймалося посаг суворо за описом, перевірялася кожна річ.
У день вінчання наречений через сваху чи тітку посилав нареченій «женіхову скриньку» з гостинцями та вінчальним приладдям (фатою, обручками, вінчальними свічками, духами, шпильками тощо). Отримавши подарунок від нареченого, тітка нареченої, так звана «снаряда», починала одягати молоду до вінця.
Взував наречену «весільний юнак», молодший брат чи інший близький родич. На дворянському весіллі функції весільного юнака були ширшими: він подавав на срібному підносі рукавички та фату, проводжав наречену до карети і ніс за нею шлейф. Іноді для більшої урочистості весільних юнаків було двоє. Хлопчики були одного зросту, приблизно одного типу зовнішності та одягнені в однаковий одяг.
У дворянських сім'ях були в ходжу амулети (різні ладанки, персні з рукавичками, підвіски, дорогі ювелірні прикраси та ін.), які берегли якзіницю ока і передавали з покоління до покоління разом із легендами про їхню чудодійну силу. Ці амулети намагалися зберегти навіть у разі повного руйнування. У день публічного повідомлення про майбутній шлюб мати передавала дочці віч-на-віч який-небудь амулет, який обов'язково перебував при нареченій у момент вінчання.
На шляху від будинку нареченої до весільного поїзда відбувався обряд обсипання нареченого та нареченої зерном та дрібними грошима. Осип відбувався неодноразово в різні моменти весільного обряду: під час відправлення весільного поїзда з будинку нареченого, під час від'їзду наречених до церкви та під час прибуття весільного поїзда після вінчання до будинку чоловіка.
До церкви молодята їхали порізно і різними шляхами, а поверталися до будинку нареченого у загальному весільному поїзді. Весною чи восени шлях наречених усипався квітами. На купецьких весіллях від поїзда до церкви стелили килимову доріжку, а від вхідних дверей до аналою – атласну чи оксамитову. Церемонія вінчання відбувалася у вкрай урочистій атмосфері.
Починаючи з кінця 19 століття весільний бенкет у всіх міських станів незмінно іменувався «балом». Дворянство влаштовувало весільні бали у міських особняках чи заміських маєтках. Багаті купці та міщани часто відзначали весілля у ресторані.
З церкви наречених зустрічали батьки нареченого: батько з іконою, а мати з хлібом із сіллю. Молоді кланялися їм, приймали їхнє благословення і по черзі тричі цілували батьків. У приміщенні наречених тричі обводили навколо столу. Особливого значення у міському весіллі займав звичай привітання наречених. Молодята по черзі пригощали всіх присутніх ігристим вином та шматочком медового пряника. Гості у свою чергу цілували наречених, вітали їх із законним шлюбом і потім дарували подарунки.
Увсіх верств міського населення весільне гуляння супроводжувалося піснями та танцями, тільки виконувались вони у різній манері. У дворянському та багатому купецькому середовищі були популярні міські романси. Пісні та танці ніколи не виконувались за весільним столом: для цього приділялося особливий час та місце. Часто влаштовувалися спеціальні весільні концерти за участю професійних співаків та музикантів. Традиційно весільний бал розпочинався «вальсом молодих».
На другий день після весілля городяни запрошували лише близьких родичів. З другого дня весілля у дворянських, купецьких та заможних міщанських будинках розпочинався так званий «візитний тиждень», протягом якого родичі чоловіка відвідували молоду дружину. З цього приводу молода готувала традиційне частування - чай з усілякими солодощами. У багатих сім'ях сервірувалися два столи: один – для чаю, другий – для десерту. Першими навідувалися в гості хрещені батьки чоловіка, решта родичів приходила залежно від ступеня спорідненості, суворо дотримуючись черговості. Візит кожного гостя тривав не більше двох годин, протягом яких відбувалося найближче знайомство між новими родичами. Усі візитери приносили подарунки для молодої дружини.