ВЕСТНИК ІНСТИТУТУ ІАЕ З ЕТНОГРАФІЯ ДО ПРОБЛЕМИ ТРАДИЦІЙ ТА ІННОВАЦІЙ У ДАГЕСТАНСЬКОМУ ВЕСІЛЛІ
Транскрипт
7 традиція була подолана. Одночасно спостерігалося зростання міжнаціональних шлюбів. Так, у Кайтазькому районі (даргінці, кайтаги, кумики), наприклад, у 1940 р. питома вага міжнаціональних шлюбів дорівнювала 6,6%, у 1970 р. 9, 87%, у 1987 р. вже 24%. У с. Маджаліс (кумики, кайтаги, даргінці) у 1936 р. питома вага міжнаціональних шлюбів становила 18, 6%, у 1937 р. 19,8%, у 1973 р. 29, 3%, а в 1983р. 36,7%. По р. Хасавюрту питому вагу міжнаціональних шлюбів 1940 р. становив 13,6%, а 1984 р. 38,1% (матеріали республіканського РАГСу). Характерною особливістю змішаних шлюбів у радянський період (особливо, у роки XX ст.) є значне підвищення питомої ваги шлюбів, укладених між самими дагестанцями (аварці кумички, кумички лезгіни, кумички даргінці, даргінці лакці тощо). Значна кількість шлюбів укладена між дагестанцями та українцями, українками. У кожному дагестанському селищі можна зустріти такі шлюби. Цьому, безсумнівно, сприяло суспільно-економічне зближення громадян, величезний культурний прогрес, постійне спілкування людей різних національностей на роботі, під час навчання, розвиток у людей міжнародної свідомості, зрозуміло, демократизація шлюбних відносин. Шлюби полягали, переважно, за власним бажанням молодих, але обов'язково враховувалася і думка батьків. У роки Радянської влади поступово стали зживатися шлюби за матеріальним розрахунком, майже викорінилися левірат і сорорат, зумовлені переважно економічними міркуваннями. Поступово стало викорінюватися і стягування калиму та інших виплат сім'ї нареченої та навпаки. З обряду одруження поступово виживали релігійні аспекти. Повсюдно молоді люди почали реєструвати шлюб у РАГСі. Викоренилася також практика викраденнядівчат для насильницького одруження. Щоправда, частіше став практикуватися «шлюб уводом», що має зовсім інший характер, але населення за старою звичкою називає це викраденням. У минулому головною причиною викрадення дівчини була неможливість сплати калиму, станова нерівність і т. д. В даний час до «відведення» вдаються, головним чином, у випадку, якщо дівчина чи юнак згодні на шлюб, а батьки однієї із сторін заперечують проти нього. У цьому випадку дівчина без дозволу батьків реєструє свій шлюб і йде до хлопця. Однак таких випадків небагато. Здебільшого батьки частіше схвалюють вибір доньки та відіграють весілля. Поступово зживалася і традиція видачі заміж неповнолітніх, що у минулому практикувалася широко. Вивчення матеріалів відділів загсів у різних районах Дагестану показує значне підвищення середнього шлюбного віку для дівчат, що пояснюється прагненням дівчат здобути до виходу заміж освіту, мати професію. Найчастіше тепер дівчата виходять заміж у віці. Значно підвищився шлюбний вік та юнаків. З одного боку, це було пов'язано зі службою в армії, з іншого навчанням та здобуттям спеціальності. Матеріали відділів загсів райвиконкомів у Хасавюртівському, Кайтазькому, Ботліхському, Табасаранському, Ахтинському, Тляратинському районах показують, що в середньому шлюбний вік юнаків становить років. Різниця у віці одружених становить у середньому 3 4 роки. Згідно з польовими матеріалами та особистими спостереженнями, нова весільна обрядовість органічно випливає з багатовікової народної творчості, включає кращі традиції минулого, доводячи цим спадкоємність культури і побуту народів. Багато чого у своїй переосмислювалося, творчо перероблялося і набувало інше значення. Незважаючи на те, що шлюбиукладалися за взаємною згодою юнаки та дівчата, більшість населення виконувала всі основні передвесільні, весільні та післявесільні обряди сватання, заручини, весільна церемонія. Молоді люди, попередньо домовившись про одруження, повідомляли про це своїх батьків. Рішення молодих обговорювалося на сімейній раді обох сторін. Сім'ї, як правило, уважно і чуйно ставилися до рішення молодих і, як правило, схвалювали його, якщо не бачили в цьому прояву легковажності. Якщо батьки вважали вибір дочки чи сина невдалим, вони намагалися втрутитися. Однак право вирішального голосу і в цьому випадку залишалося за молодими людьми. Після обговорення рішення молодих на сімейній раді майже повністю дотримувався традиційного обряду сватання. Отримані нами шляхом опитування матеріали свідчать, що сватання у народів Дагестану існує досить широко.
11 Мусаєв Г.М.-С., Рутули (XIX початок XX ст.). Історико-етнографічне дослідження. Махачкала. Семенов Н., Тубільці Північно-Східного Кавказу. СПб. Снесарєв Г.П., Релікти домусульманських вірувань та обрядів узбеків Хорезма. М. Філімонова Т.Д., Вода в календарних обрядах // Календарні звичаї та обряди у країнах зарубіжної Європи. Історичне коріння та розвиток звичаїв. М.