VI Хосе Ортега-і-Гассет читати онлайн
Людина проблема життя.
Все у світі – живе. «Як, може, скажуть нам, невже ви вирішили воскресити натурфілософську містику?». Фехнер[8] хотів бачити в планетах живих істот, наділених інстинктами і потужною сентиментальністю, — істот, які, подібно до гігантських космічних носоріг, кружляють по своїх орбітах, що з'їдаються могутніми астральними пристрастями. Фур'є, цей шарлатан Фур'є, вважав, що небесні тіла живуть своєрідним життям, яке він назвав «аромаль», вважаючи, що закони небесної механіки — це не більше і не менше як математичний вираз безперервних любовних зв'язків між світилами, які обмінюються ароматами, як деякі закохані небожителі.[9] Чи це схоже на те, що хочу сказати я, стверджуючи, що все у світі — живе? Невже ми знову будемо охмурювати себе містикою?
Ніколи не був я такий далекий від містики, як зараз, коли заявляю: все у світі живе.
Наука віддає поняття "життя" на відкуп однієї дисципліни - біології. Внаслідок цього ні математика, ні фізика, ні хімія життям не займаються; і є істоти живі - ті ж тварини і неживі - ті ж камені.
З іншого боку, фізіологи, які намагаються визначити життя за допомогою суто біологічних понять, завжди зазнавали невдачі і досі не виробили хоч більш-менш стійкого визначення.
На противагу всьому цьому я пропоную свою концепцію життя, загальнішу, але й послідовнішу.
Життя речі – її буття. Але що таке це життя? Поясню з прикладу. Планетарна система не є системою речей, у даному випадку планет, адже до того, як вона була задумана, планет не існувало. Це система рухів, отже, відносин: буття кожної планети всередині цієї сукупності відносин — як точка розбитої на квадрати площині. ТакимТаким чином, без інших планет неможлива і планета Земля, і навпаки; кожен елемент системи потребує інших, він і є взаємини між ними. Тому суть кожної речі є чистим відношенням.
Наука працює не покладаючи рук, щоб виявити цю невичерпну буттєвість, яка є джерелом життєвої сили. Але саме точність наукових методів ніколи не дозволяє їм цілком досягти мети. Наука пропонує нам лише закони, інакше кажучи, твердження про те, що таке річ взагалі, що має спільного з іншими, про відносини, які ідентичні для всіх або майже для всіх випадків. Закон падіння твердих тіл пояснює нам, що таке тіло взагалі, які є загальні закономірності руху кожного тіла. Але що таке, конкретне тіло? Що таке той самий поважний камінь з відрогів Твадаррами?[14] Для науки цей камінь — окремий випадок застосування загального закону. Наука перетворює кожну річ на окремий випадок, інакше кажучи, на те, що ріднить цю річ з безліччю їй подібних. Це і називається абстракцією: життя, в уявленні науки, — це абстрактне життя, тоді як за визначенням життєве є конкретне, унікальне, єдине. Життя - індивідуальне.
Для науки речі є окремі випадки; у такий спосіб отримує дозвіл перша частина життєвої проблеми. Але необхідно, щоб речі були чимось більшим, ніж просто речі. Наполеон - це не просто людина, якийсь окремий випадок людської породи; він унікальний, він це він. І камінь із Гвадаррами відрізняється від іншого, хімічно ідентичного, каменю альпійських відрогів.
Наука поділяє проблему життя на дві великі області, що не повідомляються між собою, — на дух і природу. Так утворилися дві гілки наукового пізнання - науки природні та гуманітарні, що вивчають відповідно форми життяматеріальної та психічної.
У сфері духу ще очевидніше, ніж у сфері матерії, що буття, життя це що інше, як сукупність відносин. Дух не речовий; він - ланцюг станів. Духовний стан є нічим іншим, як співвідношення між станом попереднім і наступним. Наприклад, не існує якоїсь абсолютної, уречевленої «печалі». Якщо раніше мене переповнювала радість, а потім ця радість хоч трохи зменшилася, я відчую сум. Сум і радість виростають одна з іншої, і обидві представляють різні стадії єдиного фізіологічного процесу, який у свою чергу є станом матерії або видом енергії.
Однак гуманітарні науки також використовують метод абстрагування: вони описують сум взагалі. Але сум взагалі — не сумний. Смуток, нестерпний смуток - це той, який я відчуваю зараз. Сум у житті, а не в узагальненому вигляді – це теж щось конкретне, неповторне, індивідуальне.