Ви сказали, що мусульмани вважають Мухаммеда безгрішним
Гріх – порушення законів. Порушення закону Аллаха є гріхом.
Навіть якщо це не суперечить нормам моралі? Бо Мухаммед грабував каравани — це не гріх.
А відрубувати руки злодійку чи злодії.
Це вимога Аллаха.
Тобто ці протиріччя не бентежать мусульман?
Насправді ми маємо розуміти, що мораль – це секуляризований варіант заповіді. Нема поняття абсолютної моралі. Є поняття цінності, що випливає із Закону Божого. Це і в християнстві, і в ісламі, і в інших релігіях є. І тому тут є первинна воля Бога. Але треба розуміти, що навіть з погляду самого Корану Мухаммед таки небезгрішний. Там був випадок такий: одного разу він проповідував одній людині, щоб зробити його мусульманином, до неї підійшов сліпий, попросив йому також розповісти. Мухаммед його прогнав — типу, навіщо ти тут потрібен такої сліпої, практичної користі від тебе ніякої. І сам Аллах йому дорікнув за те, що він так погано поставився до сліпого. Навіть за нормами Корану він не безгрішний. При цьому він офіційно проголошується почесним безгрішним!
Хотіла ще раз запитати щодо ваххабізму та терористичних актів у Чечні, розміщення різних бандформувань: це що? Це те мусульманство, яке дав Мухаммед, чи це вже якісь течії, як наприклад, у християнстві якісь брехні, і кожен хто на що здатний?
Мухаммед Ваххаб[11], був такий діяч у XVIII ст., був реформатором ісламу. Справа в тому, що на той час іслам на Аравійському півострові фактично повністю розчинився в язичництві, від ісламу майже нічого не залишилося. Так, лише формально був. І Ваххаб поставив курс на відновлення ісламу у початковій чистоті, яккажуть Коран і сунна, тобто священне передання мусульман. Він закликав до очищення ісламу: від шанування святих, культу святих місць, суфізму, спадщини суфізму та вимагав максимально точного, буквального виконання букви шаріату, тобто закону.
Власне, так виникла течія Мухаммеда Ваххаба, яка називається ваххабізмом. Це офіційне віросповідання Саудівської Аравії, тому що саудити — це були люди, які, власне, цю лінію проводили у XVIII ст. Вони були спочатку розгромлені турками, потім прийшли до влади завдяки англійцям. Саудити, що стоять на чолі Саудівської Аравії, дотримуються ваххабізму досі. Це офіційне віросповідання Мекки та Медини — серцевини ісламського світу.
Що ж до терору… Тут треба сказати таке: війна безпосередньо пов'язана з ісламом. Є уявлення, що у справжньому ісламі війна настільки важлива, що вважається шостим стовпом. Але це версія. Насправді основних стовпів ісламу, звичайно, п'ять, але багато хто вважає війну настільки ж обов'язковою, як виконання п'яти стовпів. Інші сперечаються з ними не тому, що війну вважають поганою, а тому, що кажуть: як вона може бути шостим стовпом, якщо вона не для всіх можлива? Тобто людина живе, наприклад, у Саудівській Аравії, ну не може ж вона вести джихад! Там і так усі мусульмани! Тому це шостим стовпом бути не може, але те, що воювати з невірними обов'язково, це, справді, доктринальний обов'язок мусульманина.
Запитання терору. Якщо говорити про самогубців, шахідів, то самогубство виникає спочатку в ісламських сектах. Ассасини [12] - перші, хто застосували вид акта найманого вбивства або самогубства, були секти шиїтського штибу.
Що ж до рабовласництва… Робовласництво було санкціоноване Мухаммедом. Буввипадок, коли одна людина, мусульманин, померла, і коли вона була при смерті, то за заповітом звільнив рабів, які у нього були. Мухаммед був страшенно розгніваний цим вчинком. Він викликав до себе цю групу рабів, розділив її на 4 частини та четверту частину відпустив, а решту знову зробив рабами.
Так само, що стосується, наприклад, зґвалтування. Чи можна ґвалтувати жінок в ісламі? Заміжню жінку не можна, якщо це не бранка. А якщо бранка — то можна, сказано у Корані. У Корані прямо сказано: «...одружуйтеся з тими, що приємні вам, жінкам — і двох, і трьох, і чотирьох. А якщо боїтеся, що не будете справедливі, то на одній або на тих, якими опанували ваші правиці »[13]. Це дослівна цитата з Корану.
Інша річ, що там отруєння води в колодязях як норма — так, це вже, можливо, пізніше явище. Самогубство, вбивство інших людей - це явище, що виникло, коли створили вибухові речовини. Ці самогубці з'явилися торік у XIX столітті[14]. Отоді шахіди з'явилися, вбивці. А просто вбивства, битви, взяття заручників це було з самого початку.
До речі, дуже цікавий момент внутрішнього життя: порівняйте вчинки Христа та Мухаммеда стосовно людей. Всі знають історію про Христа та прощену грішницю — жінку, винну в перелюбі, якій Господь пробачив. Господь сказав, що «хто з вас без гріха, перший кинь на неї камінь»[15]. І всі пішли, що викриваються своєю совістю. А Господь сказав: Жінка! де твої обвинувачі? ніхто тебе не засудив? …і я не засуджую тебе; йди й надалі не гріши»[16].
Ось така сама ситуація з Мухаммедом. Якось до нього прийшла одна жінка, яка зізналася, що вона завагітніла від подружньої зради. Вона сказала йому: «О посланник Аллаха, я зробила те, що вимагає покарання, так піддай жемене (цьому покаранню)!» Тоді пророк покликав до себе її опікуна і сказав: «Поводься з нею добре, а коли вона народить, приведи її до мене». (Ця людина так) і зробив (а коли після пологів він привів її) пророк віддав відповідне розпорядження і за його наказом її побили камінням, а потім він звершив за нею заупокійну молитву. Після цього Умар запитав його: «О посланник Аллаха, ти звершуєш молитву за нею (попри те, що) вона здійснила перелюб?!» У відповідь йому пророк сказав: «Вона принесла таке покаяння, яке охопило б сімдесят (людина)»[17].
Ось бачите співвідношення? Цілком ідентична ситуація і протилежний результат, тому що Мухаммед не мав влади прощати гріхи і не може прощати гріхи. Він вважає, що тільки таким чином можна людину врятувати від вічної муки — стративши її тут, на Землі. Ось така жорстокість мусульман, яка є генетичним продовженням цієї неможливості прощення на Землі, неможливості очищення гріха.
Насправді, у нас часто про це забувають. Говорять про генетичну жорстокість мусульман, що часто неправда. Часто буває: стикаєшся з мусульманином, бачиш, що людина порядна, можливо, людина приємна у спілкуванні. Як можна говорити про генетичну жорстокість? Насправді йдеться не про генетичну жорстокість, а про те, що людина бачить зло і не знає жодного іншого способу з нею впоратися, окрім як вирізати. Розумієте? Тому що не знає, що є можливість поміняти природу, що можна вичистити себе, можна очистити, можна виправдатись силою Христовою у хрещенні. Таке їм невідомо! Тож залишається єдиний вихід.
І знову-таки, що стосується того, що людина нав'язує свою віру за допомогою меча, це вже особливості ісламу. Тут ужевнутрішня слабкість Мухаммеда показала, що він може інакше.
Божої допомоги всім нам, молитимемося і сподіватимемося, що мусульмани перейдуть у християнство і більше не дотримуватимуться заповідей свого лжепророка.
[1] Халіф Осман - один із сподвижників Мухаммеда і третій арабський халіф (бл. 644-656). При ньому було завершено кодифікацію Корану.
[2] Блаватська Олена Петрівна (1831-1891) - українська письменниця, засновниця Теософського руху.
[3] Мухаммед VI (р. 1966) - 18-й король Марокко і 36-й нащадок Мухаммеда.
[4] Державний устрій Саудівської Аравії визначається Базовим урядовим документом, прийнятим у 1992 р., згідно з яким Саудівська Аравія є абсолютною монархією, керованою синами та онуками першого короля Абделя Азіза. Коран є конституцією Саудівської Аравії. Закон ґрунтується на ісламському праві. Главою держави є король. Нині Саудівською Аравією керує син фундатора країни король Абдалла ібн Абдель Азіз аль-Сауд.
[9] «Воістину, ті, що увірували, і ті, хто звернулися до юдейства, і християни, і сабії, які увірували в Аллаха і в останній день і творили добре, їм їм нагорода у Господа їхнього» (Коран 2: 59). ). У різних перекладах люди книги називаються по-різному: люди писання, володарі писання. «Не однакові вони,— серед володарів писання є громада стійка: вони читають знамення Аллаха о першій годині ночі, здійснюючи поклоніння» (Коран 3: 109).
[10] У 2006 р. в Афганістані розгорівся релігійний скандал. Суд Кабула звинуватив 41-річного Абдула Рахмана, який звернувся з ісламу в християнство, причому цілих 16 років тому. Абдулу Рахману загрожувала смертна кара за новим афганським законодавством, що базується головним чином на законахшаріату. Підсудного таємно переправили до Європи.
[11] Мухаммед ібн Абд аль-Ваххаб (1703-1787) - засновник ваххабізму, офіційної ідеології в Саудівській Аравії.
[12] Ассасини - найменування, під яким здобули широку популярність у Середні віки і в даний час ісмаїліти-нізарити (шиїтська гілка ісламу). Назва пов'язана з комплексом розхожих уявлень про нізарити як про терористичну секту, члени якої фанатики, одурманені наркотиком — гашишем (гашишисти), чинять численні вбивства на політичному та релігійному ґрунті. Слово «ассасин» увійшло до багатьох європейських мов зі значенням «вбивця».
[14] Вибухова речовина тротил отримана вперше німецьким ученим Вільбрандом у 1863 р.
[17] Імам Ан-Навіві (збірка Хадіс «Сади праведних» Книга Наказів (22, 60-67)); Муслім 1696.
«Пастир Добрий вважає своє життя…»[ Ін 10, 11]
Народження, хрещення, дитинство, школа
Данило завжди хотів стати священиком. Мама Данила розповідала, що він замість ігор дуже любив проповідувати. Данило з батьками були постійними парафіянами храму Св. Миколи Чудотворця, що у Кузнецькій слободі, ходили також у малий Собор Донського монастиря, храм Розташування на Шаболівці. Коли батько служив вівтарником у храмі Усікнення Глави Іоанна Предтечі у с. Афінєєво Московської області, Данило допомагав йому у вівтарі і співав на кліросі.
Данило дуже любив слухати житія святих та малювати. Втім, останнє не дивно, бо батьки його були художниками. Він малював прекрасні країни, де були гори, водоспади, біля підніжжя гір села. У селах він малював багато (п'ять і більше) храмів, хресні ходи, у лісах багато звірів. У його картинах завжди було небо, сповнене неймовірним виблиском.
Навчання Данилові давалося легко, він багато читав. Шкільні роки були відзначені подією, яка вимагала від семирічного хлопчика сповідування віри. Якось Данило захворів, і вчителі прийшли його провідати. Мати впустила несподіваних гостей. І раптом замість слів вітання вони почали висловлювати невдоволення, бо побачили «домашній іконостас». Після цього у школі розпочалося офіційне перевиховання хлопчика. Спочатку до нього почали застосовувати методи переконань, які, на їхню думку, повинні діяти «протверезно». Данило мужньо переніс публічну ганьбу, стверджуючи перед класом: «Так, я ходжу до храму, вірю в Бога і знаю молитви». Ось так йому дано було ще у першому класі сповідувати свою віру.
Навчання в Московській Духовній Семінарії та Академії
Після закінчення школи 1991 року Данило вступив до Московської Духовної Семінарії. Під час навчання о. Данилові було дуже важко матеріально. Батьки не могли допомагати грошима. На щастя, він знайшов спосіб — почав приходити на допомогу студентам, які не встигали. Йому допомагали його енциклопедичні знання. Він багато читав. Ніщо не могло відірвати його від богословського пізнання, яке, як він вважав, приводить людину до Бога. Він витягав з надр бібліотеки книги, які, здавалося, неможливо знайти. Данило багато займався перекладами. Він був перейнятий гарячим переконанням, що лише Православ'я містить рятівну істину. Навчаючись у Семінарії, Данило ніс послух співака та уставника змішаного хору Регентської школи.
24 травня 2000 року за активну педагогічну діяльність о. Данила Сисоєва нагороджено подячною грамотою Відділу релігійної освіти та катехизації.
Року з 2004 по 2009 рік відзначені постійними поїздками та викладацькою діяльністю: о. Данило викладав у Перервінській ПравославнійДуховної Семінарії при МиколоПерервінському монастирі спочатку літургіку, а потім місіологію, здійснив безліч поїздок (без місіонерської групи) різними єпархіями України та зарубіжними країнами (наприклад, у 2007 та 2008 роках дві поїздки до Македонії).
Батюшка регулярно брав участь у різних теле- та радіопередачах.
З 2006 року о. Данило по четвергах проводив регулярні вечірні Біблійні бесіди (читання Біблії з тлумаченням) у храмі апостола Хоми на Кантемирівській. Читав спочатку главу зі Старого Завіту і пояснював практично кожен вірш, спираючись на тлумачення свт. Іонна Златуостого та інших святих отців. Потім читалася глава чи частина глави з Нового Завіту, і знову тлумачення о. Данила.
2007 року ієрей Данило Сисоєв очолив поїздку місіонерської групи по кряшенських селищах Татарстану. Під місіонерською діяльністю отець Данило передбачав насамперед проповідницьке слово про Христа. На кожному Богослужінні він обов'язково вимовляв проповідь, говорив Слово на молебні, на панахиді і взагалі за всякого випадку.