Від чого нас спас Христос
Основи віри
Чому ж нас спас Христос?
Нещодавно мені прийшло наступне запитання електронною поштою: «Останнім часом все частіше страждаю: від чого врятував нас Христос? Я не відчуваю, що Він спас чи рятує мене. Я не розумію, від якої клятви Христос нас викупив. Якщо все одно ми грішимо, все одно в хворобі, земля в тернях (вибачте, не можу точно цитувати), від чого ж спас нас Христос?
До Його приходу старозавітні праведники жили згідно з Богом, грішники грішили, і після Воскресіння Христового нічого не змінилося: є люди, які дотримуються заповідей, і є, які їх порушують.
Як Він викупив нас від первородного гріха, якщо ми все ж таки визнаємо, що всі немовлята мають первородний гріх?
Якщо Христос виправив нашу природу, то чому ж досі є жахливі люди?
Що Його жертва дала людям?
Від кого Христос нас викупив.
Я не розумію, я не можу просто вірити, тому що я не розумію, як Ісус Христос мене викупив, від кого Він мене викупив, чому прокляття, накладені у Старому Завіті (у хворобі народите, у поті чола будеш їсти хліб і так далі) не було знято з нас. Дуже прошу допомогти мені зрозуміти це. »
І слідом за цим, поки я збирався сісти і докладно відповісти, мій кум теж надіслав питання, дуже схоже:
«Хочу поставити запитання, але насамперед хід думок, що призвів до питання:
1. Природа старої людини була змінена гріхом Адама, ця природа хвора та ущербна.
2. Христос, як Боговтілення, поєднавши в собі божественне і людське начало, приніс Себе в жертву за ВСІХ людей, оновивши, виправивши, таким чином, природу людини.
3. Найвищим показником виправлення природи людини і водночас підтвердженням Божественності Христа стало Йогоподолання смерті через Воскресіння.
Питання: якщо Христос виправив природу людини, навіть подолав смерть, то чому природа людей залишилася, як і раніше, неповноцінною? Чому ми й далі маємо вичавлювати з себе первородний гріх Адама? Чому Христос своєю жертвою не виправив людську природу НАЗАВЖДИ, а лише показав шлях і мету, причому недосяжну на практиці?! Який сенс був у жертві Христа, якщо все залишилося, як і раніше?
1. Старий і Новий Завіти – не два різні заповіти, але одне ціле. Обидва вони описують історію відносин Бога з людиною, точніше, Божий план спасіння людини. Те, що Бог задумав ще за часів Авраама (або навіть одразу після падіння людини, або навіть до його створення — адже Бог всеведучий) — це сталося в Ісусі Христі. Те, що Бог пообіцяв Аврааму, він виконав у Ісусі. Єдина історія продовжується. Тому не слід розглядати час «до» і «після» втілення Сина Божого як дві принципово різні епохи по відношенню до всього світу. Вони різні стосовно тих, хто повірив. Але зовні так, люди так само продовжують грішити і смерть так само, як і раніше, продовжує панувати над людьми. Але це не все. Цим світ не вичерпується.
2. Порятунок - дуже сильне слово, що означає таку допомогу, без якої просто не вижити. Коли ми говоримо «порятунок» — це не означає позбутися нежиті. Врятуватися — це начебто вижити під час аварії корабля у відкритому морі. Коли ми застосовуємо слово «порятунок» до нашої віри, то кажемо, що Бог через Ісуса врятував наше життя. Від чого врятував – насамперед від смерті.
3. Як урятував? Сприйнявши нашу природу, тобто повноцінно ставши людиною такою ж, як ми, тобто з усіма наслідками гріхопадіння. Скажімо так, заражену смертністю. Як ми знаємо, Ісус помер на Хресті та воскрес— «заради нас і заради нашого спасіння», як кажемо у Символі віри. Божий дар спасіння — вільний і не нав'язливий. Христос не виправив автоматично пошкоджену гріхом людську природу в усіх людях. Він зробив це у Самому Собі. Його тіло, що воскресло з мертвих — це початок «нового творіння», тобто початок тієї майбутньої якості життя, в якому смерть переможена і більше не володіє людьми. Ми не можемо змінити нашу природу, поки самі не помремо і не воскреснемо, проте вже зараз ми можемо приймати в себе «запоруку» майбутнього воскресіння — Тіло і Кров воскреслого з мертвих Ісуса Христа: саме це і відбувається при Причасті.
4. Звернемо увагу, що шлях до Воскресіння лежить через Хрест. Ісус воскрес, але щоб воскреснути, треба спочатку померти. Так і наш шлях до повноти Життя, тобто до життя вічного, безсмертного, в оновленому та виправленому від наслідків гріхопадіння тілі лежить через смерть. Смерть залишається нашим «останнім ворогом», як пише апостол Павло, і цей ворог буде остаточно переможений при тому явищі, яке ми називаємо «другим пришестям Христа», на яке чекаємо — коли Бог буде явлений як усе, хто наповнює, і Його присутність буде відчутно сприйматися всіма нами. Христос викупив нас, тому смерть не поневолить нас навіки, але відпустить, і ми знову повернемося до життя в оновлених тілах.
5. Бог нікому не нав'язує спасіння, але не хоче і нічиєї смерті. Відповідь віри з боку людини – відповідь абсолютно вільна. Віра тому і називається вірою, що її неможливо викликати примусово. В тих самих обставинах життя одні бачать дію Божої турботи, інші вважають це просто випадковістю, збігом. Хтось бореться з гріхом, хтось поневоляється ним. І це нормально у тому сенсі, що Бог нікому не нав'язується. Бог нескасовує вільну волю людини. Зовні все залишається так само, про що писав уже апостол Петро, передаючи слова нарікаючих: «Де обітниці пришестя Його (Спасителя)? Бо з тих пір, як почали вмирати батьки, від початку творіння все залишається так само» (2 Пет. 3:3). Апостол Петро пояснює це тим, що Бог «довготерпить» нас, бажаючи щоб якнайбільше людина встигла прийти до віри.
Отже, чому наша природа, яка в нас самих, залишилася, як і раніше, неповноцінною? Тому що вона ще не пройшла через оновлення від Бога, можливе під час воскресіння.
Чи показав Ісус шлях і мету, які не були досягнуті на практиці? Ні! Якраз дуже досяжні, тільки остаточного результату слід чекати у перспективі воскресіння. Але й «попередні» результати також можливі й досяжні — тому свідчення життя святих і всіх, хто всерйоз сприймає віру та шлях Христів.
Який сенс був у жертві Христа? Як пояснює святитель Григорій Богослов, щоб наша людська природа була освячена людською природою Бога — сприйнятою при втіленні, зціленою, оновленою та прославленою під час воскресіння. Щоб віра в єдиного істинного Бога не залишилася надбанням вузького кола одного народу, але поширилася по всьому світу. Бог запрошує всі народи, всіх людей увійти в сім'ю Завіту і прийняти віру Божого Царства.
Я розумію, що все написане вище — це слабка спроба описати словами ту реальність, яка пізнається вірою. Щоб зрозуміти це не лише логікою, а й, як то кажуть, серцем, треба жити так, як заповідав Ісус Христос і апостоли. Читайте Писання, особливо євангелії та послання апостолів, але також і Старий Завіт, бо повноцінно зрозуміти Новий Завіт можна лише, знаючи історію того, що було раніше. Старий Заповіт не означає віджилий або застарілий, але завіт стародавнійчи перший. Багато принципів життя, відкриті у давнину, залишаються актуальними і для нас. А далі — ми чекаємо на Христа і одкровення слави Його. Відбутися це може будь-коли, і до того ж точно знаємо, що це станеться раптово. Не антихриста ми чекаємо, тому що й так уже багато антихристів було і є у світі, але чекаємо на явища у славі нашого Господа. І якщо все наше життя пов'язане з Ним, тоді, як пише апостол Павло, ми страждаємо з Христом, щоб з Ним і прославитися. Ще раз повторю: на нас чекає воскресіння. Але дорога до нього веде через хрест.