ВІД ЕЙДЖИЗМУ ДО ГЕРОНТОКРАТІЇ - Студопедія
Термін «ейджизм» (від англ.«age» -вік) означає зневажливе ставлення або дискримінацію однієї або кількох вікових груп по відношенню до інших вікових груп. Головним чином ейджизм розуміється як дискримінація стосовно людей середнього та похилого віку. Так, відповідно до федерального Закону про вікову дискримінацію під час працевлаштування США (3) (Age Discrimination in Employment Act —ADEA),державному захисту підлягають усі особи — незалежно від статі, раси та віросповідання — у віці від 40 до 70 років. зайняті у комерційних фірмах (держсектор не має вікових кордонів) чисельністю 20 осіб і більше. Крім того, у кожному штаті існують місцеві закони, які захищають від дискримінації тих, кому менше 40 років і хто зайнятий у дрібнішому бізнесі. Проте ейджизм вживається стосовно людей похилого віку. Насправді ейджизм стосується як літніх, а й представників будь-якого іншого віку, якщо стосовно них застосовується дискримінація.
Середній вік це коли ви ще занадто молоді, щоб йти на пенсію, але занадто старі,
щоб отримати престижну роботу
Термін «ейджизм» нерідко замінюють «поколінським расизмом» і «по-колінським шовінізмом». Новий термін продовжує раніше понятійний ряд: расизм (дискримінація за расовою ознакою), сексизм (дискримінація за статевою ознакою), ейджизм (дискримінація за віковою ознакою). Пізніше цей список поповнили нові слова, зокрема, фетизму — дискримінація товстих.
Вдова Джона Леннона Йоко Вона свого часу активно протестувала проти расизму, оскільки за походженням вона японка, сексизму, оскільки від природи вона жінка, переключиласяна протест проти ейд-жизму, оскільки жінка не молода - їй виповнилося 70 років. Свій протест вона висловила випуском синглу«Walking On Thin Ice».На відміну від попередніх екзерсисів місіс Оно-Леннон — це музика не авангардна, а танцювальна. Проблема ейджизму, мабуть, найгостріша проблема межі XX і XXI ст. Світ увійшов у XX ст. у боротьбі за тендерну рівноправність, а XXI ст. він зустрічає боротьбою за вікову рівноправність. Проблема вікової дискримінації актуальна як для юнаків, так і
та для дівчат. Молодіжний рух це сильний механізм протекції прав молодих.
 |
у якому взяло участь 60 осіб (з них 4 юнаки та 56 дівчат) віком від 17 до 20 років. Їх попросили написати невелике в 1,5—2 сторінки автобіографічне твір на тему «Люди похилого віку в нашому житті». Якщо судити за фактами, викладеними у творах, можна зробити висновок, що родинні відносини між представниками різних поколінь у більшості сімей мають досить теплий і довірчий характер. Автори творів позитивно оцінюють роль бабусь та дідусів у своєму житті. Однак поряд зі словами вдячності та подяки в творах є визнання того, що в сімейних відносинах з літніми виникають якщо не конфлікти, то розбіжності. У людей похилого віку найбільше роздратування викликають — сучасна мода, музика. Їм не подобається, що їхні онуки (онуки) купують дорогий одяг, пізно гуляють, не працюють, не підтримують їхні політичні погляди тощо. У свою чергу, молоді домочадці нарікають на те, що їхні бабусі (дідусі) багато бурчать, зловживають порадами. Автори творів вважають, що такі протистояння виникають через надмірний контакт, неминучий при спільномупроживання.
23 Див: Ульянов В. Викинули бабусю з трамвая // Парламентська газета. 2003. 16 квіт.;Тукум-цев Б.Г., Юсупова О.В.Прояв ейджизму в молодіжному середовищі (www.socio-samara.ru).
«включає музику на повну потужність», «грубить літнім і ніколи не поступається місцем у транспорті».
У своїх творах молоді респонденти зізнавалися, що до літніх треба бути терпимішими і стриманішими, але молодь непосидюча, емоційна та агресивна. «Я ставлюся до людей похилого віку з повагою, але у мене не витримують нерви» — пише один із учасників дослідження. Автори творів також розуміють, що у старшого покоління зношена нервова система, що їм важко бути толерантнішими, ніж молоді. Виходить замкнене коло: у всіх здають нерви, але з різних причин — в одних їх уже не залишилося, в інших ще немає.
Взаємна агресивність, як правило, обертається формалізмом у відносинах між поколіннями. Більше половини хлопців обійшлися формальними фразами: бабусь дуже любимо, вони наша історія, носії звичаїв і культури. Вчені припускають, що над ними тяжіла самоцензура. Сміливіші висловилися рішуче і прагматично: обійдемося без старих. Формулювання дослівно такі: «Суспільство не потребує людей похилого віку, особливо старше 80 років, тим більше якщо вони не приносять користь», «Дбають у сім'ї про літніх тільки з почуття обов'язку», «В Україні не прийнято віддавати родичів у будинки для людей похилого віку, а бажано». Кожен третій студент вказав у творі, що конфлікти починають самі люди похилого віку, які прагнуть давати непотрібні поради, нав'язувати свою думку і набутий за царя Гороха досвід, неприйнятний за нинішніх обставин. І головний висновок: вони не такі, як ми. Вони інші.
Як визнають соціологи, нашакультура - це молодіжно орієнтована культура, в якій фізична краса та сила молодості посилено пропагуються засобами масової інформації. Німецький психоаналітик Йоганнес Кемпер, провідний консультант багатьох психотерапевтичних інститутів, у своїй роботі «Легко чи не старіти» зазначає, що дати людям можливість гідно існувати — отже, і старим людям забезпечити право на існування. Тим, як суспільство ставиться до своїх людей похилого віку, воно оголює правду, часто вуальовану, про свої принципи і цілі. Положення людей похилого віку вимагає від суспільства не просто фінансового забезпечення, а знань їх психофізіологічних особливостей, потреб, способу життя. Протягом останніх десяти років у світі спостерігається падіння поваги до старших. Сьогодні світ переживає період вихваляння молоді, молодого суспільства. Кемпер вважає, що причиною є вже існуюче загострення ненависті між поколіннями, чим старішим стає суспільство, тим активніше зріє мрія про суспільство молоде 24 . З підвищенням цінності молодих іде знецінення старості. Старість рі-
24 Див:Красовська В., Максимчикова Е.Третій вік. Проблеми та взаємини (www.ug.ru).
сунеться для молоді кошмаром. Часто цієї точки зору дотримуються і самі літні. Старіння перетворюється на хворобу.
Один із шляхів подолання ейджизму — підвищення у літніх людей почуття впевненості у собі та у своїх силах. Для досягнення цієї мети психологи використовують різні форми та методи роботи, у тому числі клубні. Неявні, завуальовані форми ейджизму зустрічаються навіть у лікарів, які постійно мають справу з людьми похилого віку і виявляють до них безперечну турботу. Вони відносять усі порушення до проявів незворотних вікових змін. Найчастіша фраза,яку чують літні пацієнти від лікарів: Що ви хочете у вашому віці? Лікарі шкодують стареньких, створюють полегшений режим рухів, нерідко поводяться з ними як з малолітніми дітьми. Побічно вони вказують на їхню неповноцінність, статус опікуваних людей, які нічого не здатні зробити самостійно. За кордоном намагаються відходити від згубної практики і вселяють літнім пацієнтам, що вони самостійні, активні, фізично і психологічно повноцінні люди, що у тій фазі життєвого циклу, що вони можуть дати суспільству дуже багато.
Крайньою формою ейджизму слід вважатигеронтоцид (грец.gerontos- старий, лат.tide -вбивство) - умертвіння людей похилого віку. У такому разі масові стереотипи та забобони щодо літніх людей переходять у прямі фізичні дії щодо їх усунення. Старше покоління при ейджизмі вилучено із суспільного життя символічно, за герон-тоциду — фізично.
У давнину, на нижчому рівні дикості, коли середня тривалість життя становила менше 20 років, люди похилого віку не вмирали природною смертю. СМ. Соловйов писав, що дітям ставилося в обов'язок вбивство немічних і старих батьків. Цей звичай існував у войовничих племен, які не терпіли у своєму середовищі зайвих, слабких, не здатних надати допомогу під час війни, захистити родичів, помститися за свої образи. Однак це була не єдина причина знищення людей похилого віку; основна ж полягала в тому, що в умовах первісного суспільства люди важко могли прогодувати себе, докладаючи до цього воістину колосальні зусилля. Саме тому серед них не було місця тим, хто через фізичну недугу втрачав здатність добувати їжу. Коли людина похилого віку ставала безпорадною, марною для племеніабо роду, коли сили та пам'ять відмовляли йому, його або кидали напризволяще, або вбивали. Цей звичай існував у кочових народів, диких племен, які займалися полюванням 25 . Візантійський історик Прокопій Кесарійський писав, що у його час (VI століття н.е.) в німецьких племенах вбивали старих.
Умертвіння старих людей припинилося остаточно тоді, коли виникла необхідність використання в процесі добування їжі у зв'язку з розширенням джерел існування. Найголовнішим фактором, що сприяв збереженню життя старим людям, стало відкрит-
25Яцемирська Р.С., Біленька І.Г.Соціальна геронтологія: Навч. посібник для студ. вищ. навч. закладів. М., 1999. З. 35.
тие вогню. Необхідність постійного спостереження за вогнем призвела до першого суспільного поділу праці між чоловіками та жінками: перші мали полювати, другі — підтримувати та оберігати вогонь. З появою вогню людство навчилося варити їжу, робити довготривалі запаси, довго жити на одному місці, передавати накопичені знання від старшого покоління до молодшого, навчати молодих навичок господарства та війни. Роль старих у громаді незмірно зросла. У них з'явилося те, чого раніше ніколи не було, а саме виробничі функції. Відтепер їм постійно знаходилося місце у суспільній та віковій системі поділу праці: вони звільняли жінок від спостереження за вогнем,
 |
ставали хранителями культурної спадщини, оповідачами міфів та легенд, вчителями, наставниками та тренерами, а пізніше - вождями, князями та королями. Літні люди користувалися повагою як люди з найбільш багатим особистим досвідом, історики роду, зберігачі традицій, тлумачі містерій, вихователі дітей, посередники міжпомерлими і живими та майстри різних церемоній. В очах співвітчизників вони були живими свідками минулого, що дуже цінувалося. Згодом вони склали жрецьку, а потім правлячу верхівку. Навіть сьогодні при владі в деяких країнах перебувають літні та старі люди. Такий режим правління називають геронтократією владою старих.
Геронтократія надовго встановилася у Стародавній Греції та Спарті, де державна рада або рада старійшин складалася з 28 обираних довічно громадян віком від 60 років. Геронтом називався спартіат не молодший за 60 років, що входив до складу герусії. Перший законодавець Спарти Солон висунув тезу: «Поважай старість!» У Стародавньому Римі найвищий орган влади отримав назву «сенат», що означало збори старих та шанованих людей.
Англійський психолог Д. Бромлі стверджував, що у первісному суспільстві стара людина отримувала вигоду від свого віку: він користувався тим більшою повагою, що більше прожив років. Звичайно, така повага була пов'язана значною мірою з тим, що кількість старих людей була невелика, саме досягнення старості було дуже рідкісним явищем. Саме цим пояснюється існування олігархії старців у Центральній Австралії та геронтократії у Полінезії. У житті багатьох примітивних спільнот старі люди грали головні ролі у політиці, магії та релігії.
На думку багатьох дослідників, суспільний стан старої людини постійно погіршується. Повага до старості, що була правилом у минулому столітті, в наш час зникає, поступаючись місцем байдужості або
26Яцемирська Р.С., Біленька І.Г.Соціальна геронтологія: Навч. посібник для студ. вищ. навч. закладів. М., 1999. З. 37.
батько», «покаяний батько», «сповіднийбатько», «душевний тато». Це — найвища форма духовного життя, внутрішній подвиг християнина, чи то простий чернець, чи єпископ.
Старство - тип вченого чернецтва, особливий інститут наставників духовного життя
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком: