Відгуки про книгу Караван життя
Омар Хайям
| ISBN: | 978-5-227-05748-8 |
| Рік видання: | 2015 |
| Видавництво: | Центрополіграф |
| Мова: | український |
Омар Хайям – астроном, математик, лікар, філософ, поет. Чи була така людина насправді? Життя Омара Хайяма огорнуте легендами, міфами та домислами. Ми навіть не знаємо точно, скільки чотиривіршів належить Хайяму, а скільки – перу його послідовників. Точно відомо лише одне - перед нами найбільший поетичний геній, чия творчість сповнена мудрості, зухвалості, гумору та любові.
Найкраща рецензія на книгу
У Ігоря Голубєва з цього приводу своя думка. Він зазначає, що з доказу своїх теорій кожен із дослідників відбирає частину спадщини поета, ігноруючи все інше, тоді як повне зібрання віршів Хайяма, показує його філософські пошуки та еволюцію поглядів. Так, спочатку молодий Хайям пише полум'яні освідчення в коханні Аллаху, потім переживає період бунту і сумнівів, схиляється до зороастризму, зневіряється у всьому і закликає жити сьогоднішнім днем, відкинувши рай і пекло, і, нарешті, знаходить своє власне таємне вчення.
Все це разом створює образ живого розуму, що постійно шукає, людини, яка дозріває і змінює свої погляди, відкидаючи старе як непотрібне. Власне, так і буває у житті великих умів. Немає нічого більш абсурдного, ніж закінчена система поглядів: щойно щось приймає кінцеву форму, воно стає мертвим, живі люди і вчення постійно змінюються. Лише обмежений розум замикається у створіннях, творчий розум не зупиняється.
Ідея «таємного вчення» Омара Хайяма стає одним ізосновних пунктів трактування Голубєвим його творчості. Він бачить у віршах Хайяма відлуння віри в «переселення душ» (я беру це в лапки, тому що переселення душ – це, як не дивно, західне породження, буквальне трактування перенесення патерну свідомості з однієї фізичної форми на іншу), ідеї множинності всесвітів, заклики прокинутися від сну, бути щасливим зараз («Будь веселий!») і вільним від волі Бога, якому давно все одно, оскільки він закинув своє творіння.
Окреме місце займає розвінчання традиційного образу Хайяма як п'яниці та гуляки. Тут перекладач проводить порівняння із суфійською поезією, у якій слово «вино» часто означає мудрість. Він вважає, що і Хайям у більшості випадків вином називає своє таємне вчення. Також він зазначає, що постійний заклик Хайяма "Будь веселий!" неправильно трактувався і навіть часто свавільно перекладався як «Пий!». Насправді, Хайям закликає людей отямитися від ілюзорного сну, відкинути страхи і безпосередньо радіти буттю, приймаючи життя як рідкісний і благословенний дар. Радіти тут і зараз, бо кожен світ – диво та неповторний.
Доля всесвіту - мить, але я встиг, виник, Щоб повітря ковтнути, до її грудей припав. Живий – радуйся, навіки вдячний За швидкоплинний зітхання, за довгоочікувану мить!
Не знаю, чи було в Хайяма таємне вчення, яке він проповідував учням, але мудрістю він був освячений. Тієї мудрістю, яка приходить не з книг, а з власного споглядального досвіду. Якби я мав бажання, я знайшла б переконливі свідчення того, що Хайям був таємним буддистом, тим більше, що до цього є й історичні передумови, адже на території сучасного Узбекистану (зовсім недалеко від Бухари, де Хайям прожив 10 років) знайдено руїнистародавніх буддійських храмів. Традиція, що передається від вчителя до учня, могла зберегтися і до часів Хайяма. Його філософія «тут і зараз», ідеї про ілюзорність цього світу, порівняння життя зі сном, твердження, що «в нашу плоть втілено Ніщо» дуже добре поєднуються з основними буддійськими доктринами.
Але це, як то кажуть «лов вітру» (воно ж «томлення духу» – це, до речі, про складнощі перекладу, відомий біблійний вислів «все – суєта суєт і томлення духу», точніше перекладається з давньоєврейського оригіналу «все – марність і лов вітру»), за бажання можна довести все, що завгодно, але це нічого не дає. Просто в нас усіх є єдине джерело, єдине і неподільна, тобто ми і є те, саме джерело, яке забуло саме себе, залюбувалося в озері Нарцис, Бог, що втратився у своєму творінні. І всі наші ярлички та назви – лише слова, що позначають суть, що вислизає, тому що лежить за межами почуттів та розуму.
Шлях до того джерела лежить не через книги та доктрини. «Пізнай самого себе», – написано в храмі Аполлона в Дельфах (а Хайям, між іншим, викладав «науку греків»). На це вказує індійська адвайта веданта і буддизм. Християнським середньовічним ченцям і синайським самітникам цей шлях теж був відомим, і суфії шукали того ж одкровення. Для того, щоб побачити світ, таким, яким він є, не потрібно бути адептом якогось вчення, потрібно просто вміти зазирнути в себе досить глибоко.
Вникаючи у світ душі, безпристрасним треба бути. Прислухаючись до небес, негласним треба бути. Без язика, вух, без очей нам не лишитися б! - Без мови, вух, без очей нам треба бути.
Як це перегукується із «Сутрою серця Праджняпараміти»:
“. у порожнечі немає форми, немає почуття, немає розрізняючоїдумки, немає енергій, немає свідомості, немає очей, немає вуха, немає носа, немає мови, немає тіла, немає розуму, немає видимого, немає звуку, немає запаху, немає смаку, немає відчутного, немає дхармового елемента. »
Але все ж таки, це зовсім не доводить, що Омар Хайям був буддист, хоча цілком можливо, він був просвітленим, тому що в його віршах ясно прозирає розуміння недвійної природи цього світу.
Поспішай дійти туди, де двоїстості немає, Де випарує її рятівний світанок. До Бога не дійдеш, але від себе врятуєшся, Твоя роздвоєність розсіється, як марення.
До Бога не дійдеш. Чому? Бо нема куди йти, коли немає розділеності. І в цьому – свобода, і в цьому – самотність смертної істоти, яка пізнала свою безсмертну природу.
Все - сам ти: море - сам, пірнальник - сам, і перли ... Пірни в цю думку! Давай, намацай дно!
Ігор Голубєв вважає доказом того, що у Хайяма було своє таємне вчення, тому що той неодноразово промовляється, що «говорити не можна». Насправді всі ті, хто заглянув за межу добра і зла (тобто розділеності, світу протилежностей), ніколи про це не говорять, бо це може бути неоднозначно сприйнято обмеженими умами.
Про таємниці Буття, що зрозуміли мені, тайком пишу в зошит: базікати мені небезпечно. У всьому всесвіті немає такої людини, Хто зрозумів би мене ... Ось що жахливо мені.
Лихо не тільки в тому, що охоронці шаріату могли звинуватити вченого в єресі, а й у тому, що ніхто б його не зрозумів. Залишається зошит. І здивовані нащадки, які, може, колись і сприймуть слова Хайяма. Як математик він випередив свій час на кілька століть, і як філософ теж перестрибнув двоїстість ісламу і опинився в інтелектуальнійпорожнечі.«З самотності створи собі свободу», - хороша порада власному серцю.
Не дивно, що вірші Омара Хайяма стали популярними лише через кілька століть після його смерті. На захід вони прийшли в 19 столітті через поетичні переклади Фіцджеральда, які дають вибіркове і досить спотворене уявлення про поета. Саме звідси виникає цей образ п'яниці та безбожника. Хоча, треба визнати, про вино Хайямом сказано багато, і видається, що далеко не завжди це символічне вино мудрості, про яке говорить Голубєв.
Також Хайяму властивий здоровий гумор, який звучить блюзнірсько для вірних прихильників шаріату.
Так вже мене шанують розпусником завжди... Але я майже святий! Немає людей сорому! Я суворіший за їхню страву заборони шаріату! Що? Чоловік, блуд і пияцтво?
Заявка, правда? Насправді це відповідь ханжам, які творять зло з ім'ям Бога на устах. На відміну від фанатиків, Хайям розуміє, що не дотримання букви закону робить людину безгрішною перед Богом, а внутрішня чистота серця та доброта.
Ні, світ мені не страшний. Не світла боюся І не зі смертної темряви привіту боюся. Смерть – це істина. Не мені боятися правди.Я не завжди був добрий– ось цього боюся.
Говорять, Омар Хайям прожив 104 роки. Навряд чи це йому вдалося б, якби він був гірким пияком і гулякою. Він був видатним астрономом, математиком, філософом, але став знаменитим через сторіччя завдяки своїм віршам, бунтарським і оспівуючим радості життя. Він над усе цінував людину і вірив у те, що саме людина – душа цього світу.
Все світобудова - плоть; душа всесвіту – ми; Св'язуємо суть її і образ явлений - ми. Пізнати їх тільки нам доступно; це означає, Світів обох центр – один, нетлінний – ми.
Хочеться сказати спасибі перекладачеві, який до певної міри заново відкрив Хайяма, за його копітка праця. Я рекомендую це видання до прочитання всім, хто по-справжньому цікавиться творчістю Хайяма, а не просто хоче мати цитатник, до якого можна звертатися, коли хочеться сказати щось гарне за пияком. Омар Хайям мудрий і багатоликий і заслуговує на більше, ніж слава розгульного поета.
По суті все, що відомо про Хайяма, межує з міфологією. Вчені не можуть погодитись навіть у датах його життя. Іноді навіть зовсім заперечується, що поет Омар Хайям – це обличчя, що реально існувало. Ігор Голубєв аналізує всілякі гіпотези та робить власні висновки. Далі він досліджує не менш складне питання: Розгорнути