Види, форми, зміст та функції культури- Філософське визначення цивілізації та культури
Розмаїття предметного виду культури визначається різноманіттям самої людської діяльності. Дуже складно класифікувати різні види діяльності, як і представлений (предметний) вид культури. Але приймемо умовно, що це може бути прикладним доприроди, суспільстваіокремої людини.
Види культури по відношенню до природи
У цьому контексті виділяють культуру землеробства, і навіть сама рослина, рекультивацію ландшафту, тобто. повне або часткове відновлення певного природного середовища, порушеного попередньою господарською діяльністю.
Сюди можна віднести і загальну культуру матеріального виробництва, як вплив на природне середовище. Здебільшого подібна дія згубна для природи, і це екологічна проблема, яка загрожує існуванню самої цивілізації.
Види культурної діяльності у суспільстві
Матеріальне виробництво як посередник між суспільством і природою включає і специфічно громадські види культурної діяльності. До неї належить, перш за все, праця. Ще К.Маркс розрізняв живу і уречевлену працю. Культура живої праці - це культура безпосередньо продуктивної діяльності та культура управління чимось. Очевидно, в кінцевому підсумку ми прийдемо до сукупності знань, умінь, навичок окремої людини, якою і визначається її культура і ставлення до праці.
Поняття «культура» використовують при характеристиці історичних епох або пам'яток, при характеристиці суспільств та регіонів, при характеристиці народностей.
Це поняття застосовують і по відношенню до окремих сфер діяльності та життя (художня, фізична культура, культура побуту), а також по відношенню до видів мистецтва (театральна культура, культура зодчества).Рівень чи рівень розвитку суспільства, представлені в будь-яких досягненнях, також характеризують поняттям «культура».
Поняття «культури» по відношенню до окремої людини
Культура окремої людини немає у відриві від перелічених видоутворень культури. Поняття «культура» застосовують буквально до кожної людської здібності - тілесної чи духовної (психічної). Загальна культура людини все ж таки передбачає єдність і гармонію її тіла і душі (психіки). Стародавні мудреці велике значення надавали культурі психіки людини.
Предметний та особистісний види культури.
Серед недоліків у розумінні культури відзначимо зведення її до зовнішнього, предметного вигляду. Але видимий нами світ культури - це одна з її частин. Бачити предмети - даною здатністю мають все більш менш розвинені живі істоти. Людину відрізняє розумне бачення, чи умовлення. Англійський письменник О.Уайльд вважав, що лише поверхова людина не судить за зовнішністю. Для розумної людини зовнішність чого б там не було говорить багато про що. український філософ В.С. Соловйов писав колись:
Любий друже, чи ти не знаєш,
Що все видиме нами
Тільки відблиск, тільки тіні
Від незримого очима. Цит. по: Гаген-Торн Н.І. Вольфіла: Вільно-філософська Асоціація в Ленінграді в 1920 – 1922 рр. // Зап. філос. 1990. №4. С. 104
Предметний вид культури – її видимість. Культура має особистісний вигляд, який відображений у речах. Але щоб побачити особистісне вираження культури, потрібно бути особистістю. Кожен з нас бачить особистісний світ культури рівно настільки, наскільки сам є особистістю. Так само ми і привносимо у культуру щось від себе, тобто. служимо її джерелом.
Види культури та форми культури.
Зовнішній, чи предметний, вид культури організовано за принципом матеріального існування. Це означає, що провідну роль у ньому грають закони природного, матеріального світу.
Сукупність матеріальних цінностей прийнято називати матеріальною культурою.
Внутрішній чи особистісний вид культури організований за принципом духовного існування. Це означає, що провідну роль у ньому відіграють ідеали і цілі, спонукання і потягу самої людини, її уявлення про себе і навколишній світ.
Сукупність духовних цінностей прийнято називати духовною культурою.
Зрозуміло, виділення у культурі матеріальної та духовної форм існування має умовний характер. Відокремити матеріальне від духовного, строго кажучи, можна тільки в уяві. Для духовної істоти все у світі пронизане духом. Деякі автори взагалі схильні застосовувати поняття "культура" тільки до духовного життя суспільства. наприклад, Злобін Н.С. Культура та суспільний прогрес. М„ 1980. С. 45, 46, 54, 56.
Але зневага матеріальної, чи зовнішньої, стороною культури - зовсім на ознака культури.
Такою ознакою є єдність та гармонія зовнішнього та внутрішнього, матеріального та духовного.
Зміст культури
Культура як форма діяльності зрештою призначена задля збереження розвитку свого власного змісту, тобто. людини. Призначення культури, її "обов'язок" чи роль, яку вона грає в людському житті, виражені у її функціях. Усі функції здійснюються заради людини як суспільної істоти. Відповідно до цього і функції культури покликані обслуговувати егоїстичні устремління суспільної людини. Іноді в історії культури з'являлися особистості, які не могли миритися з її сутослужбовою роллю. До таких осіб, наприклад, належить українсо. Подібні особи вважали, що культура та її функції повинні обслуговувати не егоїстичні інтереси людей, а чистоту вдач, безпеку навколишньої природи, культивувати любов і віру в людині.
Пізнавальна та інформативна функції культури
У сьогоднішніх уявленнях про функції культури найважливіше місце, як правило, відводиться людинотворчої функції. Але реальна життя культури все ж таки не обмежена людинотворчою функцією. Розмаїття потреб людини послужило підставою для появи найрізноманітніших функцій. Культура - це своєрідне самопізнання людини, оскільки вона показує йому не тільки навколишній світ, але і його самого. Результати пізнання і самопізнання передаються у вигляді досвіду, житейської мудрості, за допомогою знаків, символів від покоління до покоління, від одного народу до іншого. Інформативну функцію культури оцінюють дуже високо представники семіотичного підходу до культури. У цій функції культура пов'язує покоління, що збагачує кожне наступне досвідом попередніх. Необхідно розрізняти поняття "культурність" та "сучасність". Щоб стати культурною, людині необхідно пройти, як говорив І.В. Гете, "через всі епохи світової культури".
Комунікативна функція та культура спілкування.
Культури різних народів, як і люди - представники різних культур, взаємно збагачуються завдяки інформативної функції. Відоме порівняння Б.Шоу результатів обміну ідеями з обміном яблуками. Коли обмінюються яблуками, в кожної зі сторін залишається лише з яблука, коли обмінюються ідеями, то в кожної зі сторін виявляється по дві ідеї. Обмін ідеями на відміну обміну предметами вирощує у людині його личностнуюкультуру. Адже справа не тільки в отриманні знань, але і в тому відгуку, в тому ідейному чи емоційному русі, який вони народжують в людині. Якщо такого руху немає, немає і культурного зростання.
Регулятивна та оцінна функції культури.
Людина не може не спілкуватися. Навіть коли він знаходиться на самоті. У такому спілкуванні може бути зовсім іншим, ніж за живому спілкуванні. Культура живого спілкування передбачає як ввічливість і такт. Вона передбачає здатність і вміння кожного з нас привнести до кола подібного спілкування комунікативність культури, тобто. наш зв'язок з людством, який ми відчували, будучи наодинці із собою. Бути самим собою і визнавати право на це іншої людини - це означає визнавати рівність кожного по відношенню до людства та його культури. Йдеться про характерну рису або норму поведінки. Зрозуміло, у культурі є безліч норм та правил поведінки. Всі вони служать однієї загальної мети: організації спільного життя людей. Існують норми права і мораль, норми в мистецтві, норми релігійної свідомості та поведінки. Всі ці норми регламентують поведінку людини, зобов'язують її дотримуватися якихось меж, які вважаються прийнятними у тій чи іншій культурі.
Перелічені функції культури зазвичай належать лише до духовної. Домовившись у тому, що духовна культура грає головну роль, вважатимемо, що її функції - це все-таки головні функції культури. Що ж до функцій матеріальної культури, всі вони зрештою випливають із основний її функції, з її ролі бути фундаментом духовної культури та її функций. Багато перераховані функції не можуть здійснюватися без матеріальної основи.
Людина та культура.