Відмінність між видимістю та сутністю в трагедії «Гамлет».
Ми часто стикаємося в трагедії з проблемою, яка здавна хвилювала Шекспіра, - різницею між видимістю і сутністю. Правильно бачити означає для Шекспіра вміння розпізнавати сутність, а чи не обманюватися зовнішнім виглядом людей, речей, які відбуваються подій. Закидаючи матір, Гамлет звинувачує її в тому, що вона виявилася нездатною побачити, наскільки разюче відрізняється її другий чоловік від першого:
* Є у вас очі? * З такої гори піти в такому болоті * Шукати свій корм! * О, чи є у вас очі?
Він учить Гертруду дивитися і бачити речі, як вони є, а не такими, якими здаються.
Гамлет згадує їй, яким прекрасним був її перший чоловік, його батько, і яка нікчемність її нинішній чоловік. Всі почуття Гертруди опинилися в розладі з розумом, вони потрапили під владу бездумної пристрасті, заплющили їй очі, накинувши на них пов'язку, як у грі у хмурки У Гертруди
* Очі без дотик, сліпий дотик, * Чутка без очей і рук…
Зір у розладі з розумом – розумова сліпота, духовне засліплення. Саме це сталося із Гертрудою. Ну, а сам Гамлет? Яким є його духовний зір?
Ми чули від нього, що він відкидає видимість речей та явищ, йому потрібно не те, що здається, а те, що є насправді. Має особливий внутрішній зір. Коли Гораціо приходить до принца, щоб розповісти про появу Примари, Гамлет, ніби передбачаючи його промову, каже:
* Батько. Мені здається, що його я бачу.
Здивований Гораціо запитує: Де, принц? і чує у відповідь слова, що вимагають нашої особливої уваги:
* В очах моєї душі, Гораціо.
Саме такий зір Гамлета - він бачить людей і речі всією своєю істотою, його бачення світу зумовлене всім його духовним світом.Нам залишається ще раз звернутися до слів, якими Офелія визначає характер Гамлета: «погляд, мова, меч». Око – вміння бачити – стоїть на першому місці, мова – вміння висловити – на другому і лише на третьому – меч, здатність до боротьби.
Підведемо підсумок. Око у Шекспіра не просто слово. Це – слово-символ. Воно обертається до нас різними сторонами та допомагає побачити характери, душевний лад персонажів.
Одним із перших зрозумів це Ґете, який сказав, що п'єси Шекспіра «не для тілесних очей», а для внутрішнього почуття, а «воно пожвавлює світ образів у нашій уяві. Так виникає досконала дія, в якій ми не вміємо усвідомлювати, бо тут і криється початок ілюзії, ніби все відбувається у нас на очах. Але якщо точніше розібратися у творах Шекспіра, то виявиться, що в них одухотворене слово переважає чуттєву дію»
Шекспір писав п'єси як для внутрішнього, але й зовнішнього ока. Він завжди мав на увазі глядачів, які натовпом оточували сцену і жадібно вимагали цікавого видовища. Цій потребі відповідав обраний драматургом цікавий сюжет, що розгортався перед очима глядачів упродовж вистави.
Наївно, однак, думати, що дія п'єси була ніби заздалегідь дана розповіддю, обраною для інсценування. Епічний розповідь треба було перетворити на драму, але це вимагало особливого вміння - вміння будувати дію. Вище сказано про деякі сторони композиційної майстерності Шекспіра, але зазначено далеко ще не все. Тепер ми повертаємося до питання про те, як побудовано трагедію щодо розвитку її дії.
Шекспір написав п'єсу, не поділяючи її на акти та сцени, бо вистава в його театрі йшла безперервно. І кварто 1603 і кварто 1604 не мали ніяких поділів тексту на акти. Видавціфоліо 1623 вирішили надати його п'єсам якомога більш вчений вигляд. З цією метою вони застосували до Шекспіра принцип розподілу п'єс на п'ять актів, рекомендований давньоримським поетом Горацієм та розроблений гуманістами Відродження. Однак, цей принцип вони не провели послідовно у всіх п'єсах фоліо. Зокрема, у «Гамлеті» поділ проведено лише до другої сцени другого акту. Далі текст йде без поділів на акти та сцени. Вперше повний поділ «Гамлета» здійснив у своєму виданні Шекспіра драматург Ніколас Роу у 1709 році. Таким чином, поділ на акти і сцени, що існує у всіх наступних виданнях, належить не Шекспіру. Однак воно міцно утвердилося і ми теж дотримуватимемося його.