Відповідь Надєждіна Чаадаєву
Дві відповіді Надєждіна Чаадаєву.
Так названий «Філософічний лист», вміщений у 15 книжці Телескопа за нинішній рік, порушив найсильніше і найприродніше обурення. Заперечуючи з якимось диким запеклістю все нашемінуле, кажучи, щоу нас немає переказів немає спогадів, словом, немаєісторії, що минарод винятковийщо миз'явилися у світ без спадщини, без зв'язку з іншими людьми, що ми ніколи не йшли разом з іншими народами, не брали участі в ході та рухах європейської освіти, цей лист обурив, образив, привело до здригання народну нашу гордість. Як? Ми росіяни ніколи не жили, нічого не зробили, нічим не наповнили історії? Цей чудовий великий народ, який дарував своє ім'я сьомій частині земної кулі, яка за тисячу років осяяла божественне світло християнської віри, початку будь-якої освіти, і розлила її благодатні промені на безмірному, жахливому думку просторі, від підошви Карпат до хребтів Алтаю; народ, який в одне століття встиг привласнити собі все, що є найкращого в європейській освіченості, створеній рядами століть, який в один рік, пройшовши Європу з краю в край з мечем перемоги та оливною гілкою світу, написав собі таку блискучу сторінку у всесвітній історії людства , Який не може уявити жоден з стародавніх і нових народів світу: цей народ поставити на крайній мірі нікчемності? Таке дике засліплення мало назвати просто помилкою: це марення, гарячка, божевілля! І цим божевіллям ображається скільки здоровий глузд, бачачи в ньому цілковите протиріччя з дійсністю, стільки чи ще народніша українська гордість, зганьблена так прикро, так зухвало і ще так несправедливо!
Ми не маємо минулого, не маємоісторії, не маємо переказів та спогадів.
Але що означає тисяча років існування українського імені з тих пір, як Рюрік поклав перший камінь громадського благоустрою на віддаленій півночі Європи, відколи Олег рушив цю північ на південь і прибив щит український на стінах гордої столиці стародавнього світу, з того часу, як рівноапостольний Володимир здобув цій півночі, ще юній, але вже могутній, і віру, і писемність, і мистецтва, і звичаї? Що означають ці яскраві проблиски героїчної хоробрості, дивовижної мужності, які, подібно до блискавок, розтинають густу морок наступних часів і в іменах Мономахів і Боголюбських, Олександрів і Дмитрієв увічнюють славу українського імені на берегах Дніпра та Клязьми, Неви та Дону? Що значить грізне, але величне подружжя Іоаннів, які, менш ніж у сторіччя, зібрали уламки колосу, п'ятсот років подрібненого бурями питомих міжусобиць, двісті років пригнічуваного тяжким поневоленням, і з Москви, оброчного містечка кочуючих варварів, створили столицю держав. , до степів Татарії? Що означає чудовий, безприкладний у літописах світу 1612 рік, коли Русь Іоаннов, осиротіла, обезголовлена, вражена з кінця в кінець, розчавлена в самому серці насильством розлюченого ворога, раптом почувається велетенська могутність, збирає всі свої сили, піднімається чужоземне ярмо, розтоптує на порох своїх мучителів, і в повному захваті своєї урочистості, у повній свідомості своєї могутності, своїх сил, поспішає освятити свої лаври, привертаючи їх до стоп юного Михайла, шляхетної галузі Володимирів та Іванів, благословенного кореня Петра? Що означають, нарешті, ці два останні століття, прожиті нами під благодатним скіпетром нащадків Михайла, ці два століття безперервних чудес, які віддаленіпотомство визнає нечуваною поемою; ці два століття, записані у всесвітню історію людства залученням до Європи двох третин її та половини Азії, заснуванням нового Царя-граду на пустельних берегах Фінської затоки, округленням Європейського Сходу в одну велику, тверду і могутню державу, порятунок і умиротворенням Європейського Заходу орлів на стінах Парижа та на хребтах Арарату? Чи це не історія? Чи це не минуле? І який інший народ, стародавній чи новий, може уявити спогади більш солодкі, перекази дорогоцінніші?
Ми ніколи не йшли разом з іншими народами, не брали участі в ході та рухах європейської освіти.
Але в чому полягати ознаки та плоди тієї освіти, якою Європа має право пишатися, в якій їй можна і має заздрити, змагатись? Безперечно, у розвитку наук і мистецтв, промисловості та торгівлі, цих головних умов суспільної досконалості, головних показників розумової та громадянської освіченості породів? Але хіба у нас немає наук і мистецтв, хіба наша промисловість і торгівля не зростають, не цвітуть, не рухаються вперед велетенськими кроками, щороку, щодня, щохвилини? В нас немає наук! А безмежний простір нашої батьківщини покритий школами, училищами. Кожен стан має притулок, де може розвивати свої розумові здібності, збагачувати їх корисними відомостями, вигадувати і благородити. Кожна галузь знання має гідних служителів. Кожен розумовий подвиг знаходить заохочення, нагороду, вважається державною заслугою, громадянською чеснотою. Число училищ, кількість учнів зростає не щодня, а щогодини!
У нас немає мистецтв!
А чи давно картина українського художника, незважаючи на всі зусилля заздрості, отримала першунагороду, увінчану урочисто в тому самому місті, яке вважається столицею нинішньої так званої європейської освіченості? І чи не приїжджають натовпами освічені європейці милуватися, дивуватися нашому Петербургу, цьому чудовому, витонченому місту не тільки в Європі, а й у всьому світі?
У нас немає промисловості!
А тим часом багата, невичерпна наша природа щодня розкриває свої надра і дарує праці нові скарби. Хребти Уралу та Алтаю киплять золотом; на берегах Криму, біля підошви Кавказу, виноград стелиться лісами, шовковичний черв'як пряде вдосталь свої нитки, всі ніжні твори півдня розповсюджуються, пускають коріння і робляться українськими, Мерзлі тундри Камчатки і розпечені солончаки киргизьких степів український мандрівник на утлому човні відважно гасає по хвилях двох океанів, не боячись вічних крижин одного і грізної тиші іншого, переслідує кита в полярних широтах Шпіцбергена, добуває пухнасте хутро па згаслій гряді Алеутських і Курильських вулканів. Всі вироби користі, зручності та розкоші вже не соромляться носити український штемпель, свідчення українського походження. Москва зі своїми навколишніми губерніями, Тулою та Ярославлем, Калугою та Володимиром, швидко перетворюється на одну величезну мануфактуру, в велетенський Манчестер!
У нас немає торгівлі!
А наш Нижній Новгород щорічно поєднує в собі Європу та Азію, що приходять змінюватися своїми працями та вигодами. Купці московські мають свої контори у Кяхті на кордонах Небесної Імперії. Американська компанія є сусідами зі Сполученими Штатами. До Петербурга та Одеси, до Риги та Архангельська приходять кораблі з Олександрії та Калькутти, з Нио-Йорка та Ріо-Жанейро. І тоді як французи та німці щойно збираютьсяскористатися найважливішим винаходом сучасної промисловості, найбагатшим посібником торгівлі, залізницями, тоді як у цих освічених країнах Європи ледве оброблено по десять, по двадцять верст, у нас зріє вже велетенський план окувати залізом більш ніж тисячу верст відстані, зв'язати Петербург з Москвою і Нижнім Новгородом , Так щоб це величезне місце пожиралося в дві доби! Як же ми не йдемо разом з іншими народами, не беремо участі у ході та рухах європейської освіти? Ні! ми біжимо з нею взапуски, і, мабуть, перейдемо скоро, якщо ще не перейшли!
Все це такі факти, яких заперечувати немає жодної можливості, яких реальність ясна, як сонце. І українському чи не визнати їх, не відчувати, не захоплюватися і не пишатися ними, тоді як у найворожіших іноземцях заздрість мимоволі змиряється перед істиною, і шанобливе благоговіння змінює місце колишньої неприязної зневаги! Чи українській наважиться сказати, що народ український досі нічим не був, нічим не зробив?
Але, браття українці, будемо неупереджені до себе, будемо правдиві та щирі! Так! ми великі, і велич наша визнається всіма земними народами. Але чи ми створили собі цю велич? Чи плод воно наших власних зусиль? Чи самі ми піднесли себе так раптово на такий ступінь досконалості, що, оглядаючись навкруги, майже не віримо, майже сумніваємося: чи справді все це істина, чи не спокушаємо ми себе солодкою мрією? Так! благородно пишатися своєю величчю; але ще благородніше визнати справжнє джерело, істинний початок цієї величі, і впасти перед ним у прах з благоговійною смиренністю, сповідуючи, що ми самі ніщо, що ми всі через ту могутню владу, яка, самодержавно правлячи нашими долями, вела і веде нас по всім шляхамвдосконалення без нашого відома, часто навіть проти нашої волі, борючись батьківсько з властивою масам нерухомістю.
Ми маємо блискучі сторінки історії. Але хіба це наша історія? Хіба це історія українського народу? Ні! це історія держави української, це історія царів українців! Розгорнемо наші літописи. За тисячу років на берегах Ільменя належить перший камінь нашої історії. «Земля наша велика і багата», кажуть посли новгородські князю варязькому: «але немає у ній порядку; прийди правити нами! І на ці слова приходить самодержавний князь і стверджує у великій та багатій землі український порядок, наріжний камінь народного буття. Незабаром новонароджена Русь осяяється світлом християнства і разом отримує перші початку розумового і морального освіти. Але чи тут знову сам народ український діяв своєю волею? - Ні! Народ обігрів вулиці Києва кров'ю перших українських християн. Рятівна думка про прогнання мороку ідолопоклонства із землі української утворилася в умі великого князя та здійснена ним.