Відповіді питання 2) Розповідь В
Розповідь «Кавказький полонений», що вписується в загальну картину творчості письменника, займає особливе місце, стає явищем незвичного ряду і за своїм змістом, і за способом вирішення проблем у системі маканинських «вигадок».
Назва оповідання нагадує однойменні твори А.С.Пушкіна і Л.Н.Толстого. У пушкінській поемі присутні всі атрибути романтичного жанру: таємничий пейзаж, безіменний герой, фатальні обставини, любов з трагічним результатом і т.п. д. Жанрове визначення «биль» у «Кавказькому бранці» Л.Н.Толстого зумовлює іншу інтонацію наративу: «Служив на Кавказі офіцером один пан. Звали його Жилін». В оповіданні важливі побутові подробиці полону: «на ньому два татарини смердючих сидять», колодки, яма, замість їжі «непропечене тісто, яким лише собак годують». Сенс твори у протиставленні характерів: сильного та слабкого.
У маканинському оповіданні об'єднані обидва цих начала: романтична колізія з фатальним результатом реалізована засобами «лютого реалізму». Подібне жанрове змішання притаманно письменників постмодерністської орієнтації.
Назва оповідання стає своєрідною містифікацією,очікування типу фабули, що нав'язується цією назвою, не виправдовується (немає і натяку на рімейк, подібний до фільму «Кавказький бранець»).
Назва оповідання вказує на провокуючий характер звернення сучасного письменника до традиції української класики, тому всі асоціації, що нав'язуються, виявляються помилковими, сюжет розвивається за антисхемою пушкінської поеми, лермонтовських поем кавказького циклу («Мцирі»), оповідання Л.М.Толстого, оскільки нестандартна сама постановка проблеми і несподівані, непередбачувані повороти сюжету.
Само поняття «полонений» виявляєтьсябагатозначним, екстраполюється на явища і приватного, і загального ряду.У вузькому сенсі - це юнак-бойовик, взятий у полон федеральними військами з метою обміну «полонених на полонених», і український солдат Рубахін, який опинився в полоні свого почуття.У широкому розумінні - чеченці, які стали заручниками політичної афери чергового «маленького Наполеона», та український народ, який виявився своєрідною жертвою геополітичних інтересів та ідеї територіальної цілісності.
Полон у метафоричному плані визначається письменником як сліпота розуму, нерозвинена свідомість, спляча душа, нерозбуджене серце, полон людських оман і забобонів стає причиною війни.
Сенс оповідання проявляється у зіткненні опозиційних засад (бінарних опозицій): світ-війна, Україна-Кавказ, рівнина-гори, краса природи-неподобство смерті, єднання-роз'єднання, любов-ненависть і т.д>
Сюжет будується відповідно до толстовського принципу контрасту. Розповідь починається з літературної фрази (з Достоєвського) про те, що «краса врятує світ», яка виділена петитом, і натуралістично докладного опису смерті єфрейтора Бояркова: « Бойовики застрелили сплячого. Обличчя без жодної подряпини. І мурахи повзали. У першу хвилину Рубахін та Вовка почали скидати мурах. Коли перевернули, у спині Бояркова прозирала дірка. Стріляли в упор, але кулі не встигли розійтися і вдарили купно: проломивши ребра, кулі винесли назовні все його нутро - на землі (у землі) лежало крихітне ребер, на них печінка, бруньки, кола кишок, все у великій калюжі крові. Боярков лежав перевернутий, із величезною діркою у спині. А його нутро, разом із кулями, лежало в землі» .
Надмірність самого слова «краса» у тексті стає позначенняммарності зусиль зберегтигармонію: «Серед гір вони відчували красу надто добре. Вона лякала», «краса місця вразила», «краса стала у своїй спробі врятувати. Вона гукає людину у його пам'яті. Вона нагадає».
У тексті оповідання постійні сліди, що «просвічують» з української класики.
Як часто у Толстого, в оповіданні В. Маканіна немає прямого опису військових дій, війна дається опосередковано («потворні наслідки війни»).
Війна зображується у побутованому та огрубленому плані. Цілі її туманні і хибні («млявий варіант»). Операція з роззброєння бойовиків («ще з єрмоловських часів вона називалася підковою») викликає в пам'яті толстовське «полювання на людину». Солдати промишляють портвейн у сільському магазині, Вовка-стрілець шукає нехитрих тілесних втіх, полковник Гуров торгується з польовим командиром, який замкнув його вантажівки з продовольством у ущелину, та обмінює їх на стовбури та гранати; як би ненароком згадується про солдатів, що зґвалтували жінку.Збутування і огрубіння у зображенні війни підкреслюють її безглуздість, що триває нескінченно жах.
Світ, що у стані війни, вкинуто в хаос, де всі звичні уявлення руйнуються.
Ігровий принцип, який використовується письменником, посилює драматичність колізії.Війна у зображенні В.Маканіна сприймається як «несправедлива», несправжня, іграшкова, як розвага людей або перша проба сил. Тим непереборніше виявляється прірва нерозуміння, відчуження та ненависті між учасниками драми. Трагічна розв'язка зумовлена на початку оповідання. Вовка-стрілець у свій приціл бачить усіх чеченців, що зміцнилися на протилежному схилі, тримає їх на мушці і розважається тим, що влучним пострілом те дзеркальце розіб'є в руках бойовика,що підстригає бороду, то розіб'є китайський термос, і тоді ліс оголошується чужими та незрозумілими гортанними вигуками: ілляль-кіляль. Солдат-снайпер бачить усі гудзики на обмундируванні горян, уже пристрілюється до живих мішеней. Ще не віддано наказ стріляти - але в перехресті прицілу його снайперської гвинтівки знаходяться вже вороги, протистояння позначено: взаємної ненависті накопичилося стільки, що залишилося тільки піднести сірник.
Поняття світу виявляється відносним, світ уже заряджений війною. Причина її не в конфлікті дикості та цивілізованості, невігластва та культури, а у зіткненні людей з різним менталітетом, носіїв віри, традиції, культури, кожна з яких самодостатня (пор. епізод з Хаджі-Муратом на балу у графа Воронцова («Хаджі-Мурат » Л. Н. Толстого).
В кінці оповідання виникаєнове значення самої назви. Чому полонений, а не бранець? Бранець - позбавлений волі, в'язень, ув'язнений, невільник, що передбачає альтернативу: визволення з полону. У понятті «полонений» у В. Маканіна ця альтернатива відсутня.Полонений - це не просто невизначений за часом, але константний стан героя. Виходом з маканінського «полону» може бути лише смерть.
Герой оповідання Рубахін назавжди залишається у полоні біля гір, красу яких він сприймає інстинктивно, на глибинному генетичному рівні, тоді як у зовнішньому рівні свідомості як уродженець степів їх ненавидить.
Маканіна завжди цікавили людські відносини, глибинні, часто невловимі, іноді містичні, не виражені матеріально, реально тонкі зв'язки, що існують між людьми (розповіді зб. «Відсталий»: «Ключарьов і Алімушкін», «Антілідер» та ін.).
Перехід від краси природи до краси людини відбувається через вибух чуттєвості, якавиявляється в дивному, нестандартному, незрозумілому на зовнішньому рівні свідомості сприйнятті Рубахіним краси полоненого юнака-бойовика (такого собі сучасного варіанту Мцирі). Краса ця вразила Рубахіна в саме серце: «Довге до плечей темне волосся. Тонкі риси обличчя. Ніжна шкіра. Складання губ. Карі очі змушували затриматися на них - великі врозліт і трохи враскос», «дивовижна краса нерухомого погляду», «відчувати свою красу йому було так само природно, як дихати повітрям».
Те почуття, яке Рубахін відчуває до юнака (те, що зараз позначається як нестандартна сексуальна орієнтація), не кваліфікується письменником як гомосексуальний поклик плоті. Контакт між героями позначений дуже тонко, органічно, як сподівання можливість розуміння, якої позбавлене людське співтовариство всіх рівнях, ліквідація головного зла, як писав Л.Толстой, роз'єднання людей. Залицяння Рубахіна за полоненим юнаком зворушливі і ніжні: віддав йому свої вовняні шкарпетки (оскільки до цього розбив тому прикладом автомата ногу, коли не зміг дістати в кидку тікає); «заварив чай у склянці, кинув цукор, завадив ложечкою» (і це ворогові, ледь охолонувши від гарячки швидкоплинного бою).
Але ця мить розуміння (читай - кохання) руйнується, знищується, коли Рубахін задушив полоненого, який своїм криком міг видати їхнє місце під час бойової операції: «. Н-ни, - щось хотів сказати полонений юнак, але не встиг. Тіло його рвонулося, ноги напружилися, проте під ногами не було опори. Рубахін відірвав його від землі, тримав в обіймах, не давав торкнутися ногами ні чуйних кущів, ні каміння, що покотилося б із шумом. Тієї рукою, що обіймала, Рубахін блокував горло. Здавив: краса не встигла врятувати. Декілька конвульсій - і тільки ». Замість любовних обіймівобійми смерті. І як результат руйнування цієї гармонії - наступна національна та людська катастрофа, що виходить вже за рамки оповідання.
Що залишилося в душі української людини, яка зіткнулася з красою, таємницею, загадкою Кавказу, чужим життям, звичаями, традиціями, усім, що становить культуру нації в цілому, та конкретною загадкою чужої душі? Здивування, досада, озлобленість, роздратування, невнятка в думках, збентеження, нерозуміння того, що сталося. Як зла дитина ламає гарну іграшку, так і Рубахін вбиває, знищує красу, яка не може йому належати, не може бути їм зрозуміла через нерозвиненість її свідомості, душі.
Маканінський оповідання «Кавказький полонений», таким чином, стає явищем літератури перехідного часу, в ньому позначено кризовий стан світу та людської душі, вихід із кризи можливий в ідеалі, але насправді неможливий.