Відродження національної культури та мистецтва - OQU-ZAMAN
Сиздикова Айгуль Сураганівна
викладач КДКП "Північно-Казахстанський професійно-педагогічний коледж" м.Петропавловськ
Сучасний Казахстан переживає період національного відродження. Процес національно-культурного відродження означає зміну культурної парадигми. Перегляд колишніх концепцій, повернення забутих чи заборонених імен – характерні риси культурного життя сучасного Казахстану. За десятиліття незалежності було по суті започатковано створення нової казахської історії.
Національна культура казахського народу сягає своїм корінням в епоху кочових цивілізацій. Традиції та звичаї народів Казахстану це різноманітний світ емоційних відкриттів, неповторне бачення буття, подароване читачам культури братніх народів. Майбутнє кожного народу тісно пов'язане з його корінням, саме з цього великого джерела черпають натхнення художники всіх народів світу. Художники багатонаціонального Казахстану у своїх картинах розповідали про землю своєї Батьківщини, про кохання і щастя, почуття і уподобання-про саме життя. Основою казахської культури є його різноманітність та яскрава індивідуальність, що спираються на художні традиції всіх народів, які проживають у нашій країні. Так створюється багатогранна гамма незалежного Казахстану.
Народне декоративно-ужиткове мистецтво Східного Казахстану-це найважливіша частина культурної спадщини нашої республіки. Воно має глибоке коріння і міцні традиції, будучи синтезом матеріальної та духовної традиційної культури.
Народне мистецтво-це самостійна художня цілісність у системі сучасної культури. У ній знаходить відображення зв'язок з природою, зв'язок з історичним досвідом національної культури та зі школою народнихтрадицій. Для прогресивної культури характерний цілеспрямований глибокий творчий інтерес до духовних цінностей минулого і насамперед духовних цінностей народного мистецтва. У народному мистецтві виділяють три аспекти: 1) почуття етнічного національного зв'язку людини з природою; 2) втілення в образах народного мистецтва національного досвіду, а життя кожного народу, його ставлення до світу; 3) прояв традиції у системі коштів.
До революції єдиною, доступною для казахського народу формою образотворчої творчості було народне прикладне орнаментальне мистецтво. Руками народних майстринь створювалися чудові за забарвленням і орнаментальним візерункам предмети домашнього вжитку: ткані алаша, бау, башкіри, валяні з кольорової повсті і розшиті вовною, шовком і паперовими нитками сирмаки, текемети та ін. мотивів. Протягом століть, починаючи з ашельської епохи палеоліту, Східний Казахстан заселяли племена яскравої самобутньої культури, що залишили тут пам'ятники, розташовані вздовж річкових долин та міжгірських западин. Культура далекого минулого стає надбанням музеїв області, а музеї - золотий запас людства. Музейний фонд Східно-Казахстанської області становить понад 300 000 одиниць зберігання.
Області Казахстану відрізнялися характером народної творчості. У північних областях улюбленими були холодні тони, у південних-яскравіші соковиті кольори, так само для півдня характерні рослинні форми орнаменту. Найрозвиненіші форми образотворчого мистецтва- станковий живопис, графіка і скульптура- були доступні народу . Природі Казахстану присвятив низку своїх картин український живописець В.В. Верещагін, який передав у них казахський пейзаж: випаленуспекотним сонцем степ; гори, що оточують Лепсинську долину.
Життєвий та правдивий образ казаха створений ним у картині «Киргиз із беркутом».
Молоде професійне образотворче мистецтво республіки пройшло надзвичайно важкий та складний шлях становлення та розвитку.
Єдиним художником у Казахстані був М. Хлудов, навколо нього й групувалися перші художники, що з'явилися республіки на початку 20-х.
Багатовікове самобутнє казахське народне мистецтво формувалося в умовах патріархально-феодального устрою та кочового способу життя казахського народу. Найбільшого розвитку набули такі види мистецтв, як прикладна, усна пісенно-поетична та музична творчість. Письмова казахська література була відсутня ,народна творчість могло знаходити своє вираження лише у віршах, легко які у пісню. Так з'явилися вірші-пісні, поеми-пісні, навіть цілі романи у пісенно-віршованій формі. У всіх цих творах казахський народ з великою художньою силою та майстерністю відображав свої потаємні думки, своє поетичне сприйняття навколишнього світу та почуття. Повіками створювалася розумна та людяна культура казахського народу. Казахський епос із глибокою повагою заспівав жінку. Прекрасні образи вірних подруг батирів: розважлива Кортка, віддана Аю-Бікеш, винахідлива Ак-Жунус, чарівна Назим. Багатостраждальна історія казахського народу, повстання Ісата Тайманова, Амангельди та інших народних героїв відбилися в численних історичних піснях і в свою чергу збагатили творчість казахського народу. Пісня вірш і музика були невіддільні, а література була усною, яка вимагала великого вміння оповідача-співака, культура художнього слова досягла у казахів високого рівня.
Основними видами музичного виконаннябули сольні співи та сольна гра на народних струнних інструментах-домбре та кобизі. У найбагатшому музичному фольклорі казахського народу визначне місце займає твір чудових народних композиторів XIX століття-Курмангази Сагірбаєва, Даулеткерея Шигаєва та Біржана Кожагулова, Жаяу Муси Баяжанова тощо.
Характеризуючи естетичні риси казахської народної музики, академік Б.В. Асаф'єв зазначав: «Одна із чудових якостей казахської пісенної мелодики – її прониклива емоційна чуйність і чуйність, що обумовлює і викликає дивовижну гнучкість інтонації»
Протягом багатьох століть казахи Східного Казахстану вели скотарське господарство, саме життя змушувало займатися виробленням шкір та повсті. Казахи здавна вміли виробляти шкіру і забарвлювати її в потрібний колір, володіли технікою тіснення, аплікації та візерункового шиття по шкірі. Своєрідна технологія обробки шкіри, яка існувала у казахів Середнього жузу, описана українським вченим О.І. Левшиним ще першій половині ХІХ століття. У кочовому казахському побуті жодне століття народні майстри глибоко дотримувалися традицій художньої обробки шкіри. У Тарбагатайському, Зайсанському районах Східно-Казахстанської області записані розповіді старожилів, що містять відомості про обробку шкіри.
Так на першій виставці при Московському університеті демонструвалися дві шуби зі шкур лошат, що належали Ч.В. Валіханову та А. Ханхожіну з Семипалатинської степу.
У казахів є приказка «Краса життя полягає у витонченому сідлі та в народному одязі». Особливо велику увагу казахські майстри приділяли за старих часів виготовлення та прикраси кінського начиння. Ошатні сукні та найкрасивіша збруя вживаються (особливо жінками) не тільки на святах або при відвідуваннях, а й під час перекочування зодного місця інше. У кургані №11 Берельського могильника, знайдені елементи кінської збруї IV-III століть до н.е. Це березові, гнуті, трикутні, у перерізі дужки сідів. Багато старовинних сідел зберігається у музеях Казахстану.
Обов'язковою частиною казахського костюма були шкіряні пояси, особливою красою відрізнялися чоловічі пояси з підвісками - "окшантай". У колекції історико-краєзнавчого музею є сім поясів із функціональними та декоративними підвісками.
Загальновідоме безприкладне кохання казахів до коней, вірних супутників кочового життя. Прикраси кінського спорядження, що мали декоративне значення, виконували насамперед естетичну функцію. Майстри виготовляли бляхи-накладки, бляхи-підвіски, розподільники ременів, султанчики, пряжки тощо. Слід додати, що у виготовленні будь-якої речі, пов'язаної з конем, казахи вкладали свій талант та майстерність. Прикрашалося вся збруя коня: нагрудник, підхвостник, попруги, лінчик сідла тощо.
Південний схід та схід Казахстану – це традиційні райони вишивки. Козашки майстрині з особливою любов'ю прикрашали побутові предмети - краї рушників, постільні речі, подушки, покривало, фіранки, а так де різні види одягу сукні, камзоли, спідниці, головні убори, сорочки, халати. У колекції Центрального Державного музею Казахстану зберігається унікальний зразок золотошвейного мистецтва-тускі з Кокпектинського району Східно-Казахстанської області. Додаткову красу тускіїзам надають візерунки з коралових намист, металеві срібні бляхи, фігурні перламутрові бляшки та обов'язкові пучки пір'я пугача. При виготовленні повстяного килима «тускіїзу» казахи пришивали до його верхніх кутів пір'я пугача, щоб злі люди не наврочили майстра виробу.
Поряд із тускіїзами багато вишиті вироби.Маючи утилітарне призначення, входили складовою до комплексу оформлення юрти , який вирізнявся високим художніми достоїнствами та національною своєрідністю. Юрта з усім оздобленням передавалася у спадок, кожен виріб, що входить до її ансамблю, був пов'язаний з родоводом сім'ї. Всі вироби в юрті це не тільки традиційний декоративний предметний набір, тут повага до історії сім'ї, втіленої в речах, а вісті і складає художню атмосферу юрти. Батьківська юрта вважалася священною, в ній обговорювалися всі важливі питання, події, що стосуються цілого роду.
Значних висот мистецької майстерності досягло мистецтво виготовлення повстяних килимів у казахів Східного Казахстану. Племена епохи бронзи вживали нитки з вовни овець, кіз, а також рослинні нитки з диких конопель, льону, кропиви. Широко був поширений у давнину повсть. Під час розкопок пам'яток могильника Берель у 1997-2001 р.р. у кургані №11 було виявлено залишки кошми. У всіх казахських господарствах щороку виготовляли повстяні та ткані вироби, залучаючи до роботи дорослих та дітей. Так дівчатками з 8-10 років доручали збирання вовни, більш спритним дозволяли збивати її паличкою «сабау», в 11-12 їх навчала майстриня навивати основи ткацького верстата, а в 13-14- вчила ткати.
У Східному Казахстані є досить значні простори, вкриті лісом, саме тому казахи ще здавна були знайомі з різьбленням по дереву та його обробкою. Жителі цього регіону 2,5 тисячі років тому виготовляли чудові вироби з дерева: бляхи, псалії, підвіски, роздільники ременів тощо. Тут же було знайдено унікальні кістяні знахідки, що прикрашали в давнину кінське спорядження. Різьблення по дереву вимагало певних навичок, тому майстерність передавалася зпокоління до покоління, у спадок від батька до сина.
Були знайдені численні прикраси в Східному Казахстані в похованнях епохи бронзи, що дозволяють стверджувати, що жінки в цей час носили великі з розтрубом сережки і спіральні кільця, обкладені листовим золотом. Так само згадувалося сережки зі спіральним завитком на кінці. Вони відомі за розкопками курганів 17, 17а Зевакинського могильника. до н.е.
У чотирьох поселеннях епохи бронзи – Трушникове, Канай, Мало-Краснівка, Усть-Нарим було знайдено понад 15000 кісток, що дозволили судити про скотарство та полювання в давню епоху.
До одного з найтрадиційніших і самобутніх видів мистецтва казахів відноситься різьблення по кості.
Всі ці факти свідчать про те, що культура та мистецтво казахів це ціла наука, занурившись у яку, можна дізнатися велику кількість інформації про життя та традиції цього народу. Знайдені кургани і могильники показую нам, що з найдавніших часів казахи були працьовитими народами, які шанують свої звичаї та традиції. А культура далекого минулого стає надбанням музеїв області, і завдяки цьому не перерветься лінія давніх звичаїв та традицій, показуючи витоки казахської народної культури та мистецтва.