Вігілянцій Енциклопедія ЕСБЕ
Вігілянцій - пресвітер, наприкінці IV і на початку V ст. ратував проти шанування мощів і святих, безшлюбності духовенства, чернецтва і взагалі проти тодішніх аскетичних поглядів. Про життя та думки його збереглися лише мізерні відомості. Він народився в Аквітанії. Отримавши сан пресвітера в Барселоні, Вігілянцій зробив подорож на Схід і з'явився до Віфлеєму, до блаженного Ієроніма, з яким, мабуть, незабаром не порозумівся. Головний розлад між ними стався через Орігена, твори якого Ієронім раніше високо шанував. Хоча він і перейшов на бік св. Єпіфанія Кіпрського, який негативно ставився до Орігена, але, ймовірно, не цілком звільнився з-під впливу останнього; принаймні Вігілянцій зробив йому закид у цьому роді. Це дратувало блаженного Ієроніма, який незабаром знайшов нагоду у свою чергу звинуватити Вігілянцію в єресі. Пресвітер Рінарій скаржився у своєму листі до Єроніма, що Вігілянцій повстає проти шанування мощів та православних за це називає шанувальниками праху (cinerarii). Ієронім поспішив відповіддю, в якій висловив здивування, що єпархіальний єпископ жезлом залізним не розтрощив цю негідну посудину (Вігілянція). У 406 р. Рінарій переслав Єроніму твір Вігілянцій і при цьому повідомив Єроніма, що багато хто поділяє думки єретика і навіть сам єпископ співчуває. В одну ніч Ієронім написав спростування проти Ст. Цей твір служить єдиним джерелом для ознайомлення з думками Ст; на жаль, воно переповнене різкими виразами і глузуванням і містить у собі дуже мало фактичних даних. Західна церква прийняла судження Єроніма про Вігіляції як про єретику; але протестанти зараховують Ст, як і багатьох інших єретиків, засуджених церквою, до "свідків істини" (testes veritatis). Вшанування мощів Вігілянційназивав обожненням (adoratio) і вважав поверненням до язичництва; він говорив проти молитовного покликання святих, проти нічного богослужіння перед святкуванням пам'яті мучеників; вказував на заворушення, які справді бували іноді при всенічному богослужінні. Чудеса, на думку В., мали місце тільки при початковому поширенні християнства і могли бути корисні лише для переконання невіруючого, а для тих, хто увірував, вони не мають значення. Заперечуючи проти обітниці небажаності, Вігілянцій стверджував, що краще володіти майном і з розсудливістю вживати його на справи благодійності, ніж одразу роздавати його. Під час свого перебування на Сході він надавав допомогу палестинським подвижникам, але потім висловлював сумнів чи добре пожертвуваннями із Заходу підтримувати аскетичний спосіб життя на Сході, і чи не краще допомагати місцевим бідним. Порівн. Wolch, "Ketzergeschichte" (III, 673-704); Ti lmann, "Mémoires" (VII, 191-196, 266 і сл.); Sindner, "De Soviniano та Vigilantio etc." (1840); Gilly, "Vigilantius and his times" (1844). З католицької точки зору про нього писав Шмідт, "Vigilantius, sein Verha ltniss z. heiligen Jeronymus und z. Kirchenlehre der damaligen Zeit" (1860).
Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона. - С.-Пб. Брокгауз-Ефрон.
Читайте також :
ВігуруВігуру (Vigouroux) - французький богослов, рід. 1837 р., складається з 1868 р. проф. Св. Письма та східних мов у паризькій семінарії св. Сюльпіція. Протягом кількох років він слухав лекції.
Вигляд у граматиціВид у граматиці — відтінок значення українського та взагалі слов'янського дієслова по відношенню до ступеня закінченості дії (проф. Некрасов у своєму відомому дослідженні “Про значення форм нар.
Вигляд, біологічний термінВид, біологічний термін (Species) - однаково вживаний в зоології та в ботаніці для позначення різних форм рослинних та тваринних організмів. Загалом поняття про вид збігу.