Вільха чорна
Асоціюється зі смертю, вогнем у горні та силами випаровування.
У кельтів – диво-дерево, символ воскресіння та обожнювання.
У грецькій традиції – емблема Пана. Пов'язана з весною та святами вогню.
- Дерево, часто згадується в етіологічних легендах східних і західних слов'ян. У них розповідається про те, як диявол, який суперничав із Богом при створенні світу, намагався створити вовка, проте не зміг оживити його; з волі Божої вовк ожив і кинувся на диявола, який сховався від вовка на О. Тоді кров від прокушеної вовком п'яти диявола потрапила на О. і кора її стала червоною. Згідно з іншою легендою, Бог створив вівцю, у відповідь на це диявол відразу створив козу і, бажаючи похвалитися своїм творінням перед Богом, потягнув козу за хвіст до Бога. По дорозі коза вирвалася від диявола і сховалася на О. З того часу коза не має хвоста (він відірвався при втечі), а кора у О. від крові кози стала червоною. Говорять, що від цього при зрубуванні О. плаче кривавими сльозами. Зв'язок О. з нечистою силою пояснює популярну заборону ховатись під нею під час грози, т.к. блискавка б'є в О. На українській Півночі прийнято було залишати на О. жертву польовому чи лісовому духам — зазвичай у вигляді хліба із сіллю. Порівн. Юда. О. використовується в народній медицині та наділяється властивостями апотропея. При лихоманці треба піти в ліс і сісти на свіжозрубаний пень О. і тоді лихоманка перейде в дерево. Поляки вважали, що вода, що омиває коріння О., стає чорною; якщо скупатися у такій воді, то тіло стане чорним, але при цьому людина буде збережена від усіх хвороб. У Польщі на Трійцю гілками О. прикрашали будинки, щоб відвернути грозу та град. Поляки встромляли гілки О. у посіви ячменю, щоб кроти не розривали ґрунт, а також клали гілки О. під снопи, щоб убезпечити від мишей. Білорусивважали, що О. може убезпечити домашніх від відвідувань «ходячого покійника», оскільки на ній «червона кров сатани». З тих же причин на Поліссі люди садили О. поблизу будинків, щоб «чорт не прив'язувався» до людини. Словаки клали шматок вільхового листа у взуття нареченим, що йде до вінця. У південних слов'ян О. вживається в народній медицині, з неї висікають живий вогонь; вона згадується і в легендах про розп'яття Христа: вільхові гілки ламалися під час бичування Христа, за що Христос і благословив це дерево. Т.А. Агапкіна