Виникнення неофрейдизму
Розглядаючи творчість Еріха Фромма, ми не можемо пройти повз погляди основних представників цього напряму та охарактеризувати цю наукову школу в цілому.
Хорні, Салліван та ін. відкинули постулати про однозначно анатомічну детермінацію відмінностей між статями, про стадії психосексуального розвитку та едиповий комплекс і вказали на важливість міжособистісних взаємовідносин та соціокультурного впливу на особистість. Зачатки інтерперсональної теорії в психоаналізі з'явилися на роботах Ференчі, але основоположниками її сучасної форми є Хорні, Фромм і Райх.
Однією з причин виникнення неофрейдизму, безсумнівно, став процес поступового пристосування методів психотерапії класичного психоаналізу до потреб американського пацієнта 1930-х років. Зигмунд Фрейд та його вчення – явище європейської культури. У 1930-ті роки. стався «вихід» психоаналітиків із Європи до США, які стали другою батьківщиною психоаналізу. Але американське суспільство і людина в ньому значно відрізнялися (і відрізняються) від європейського, тому деякі психоаналітики змушені були переглядати принципи вчення Фрейда. Неофрейдизм став найяскравішим виразом американізації класичного психоаналізу, його модифікації та адаптації до умов американської дійсності.
Неофрейдизм залишає в недоторканності фундаментальну тезу класичного психоаналізу про вирішальну роль несвідомої в житті людини. Послідовники неофрейдизму просто констатують залежність прояву несвідомого від специфіки та якісних особливостей суспільства. Відкидаючи біологізм психологічної теорії Фрейда, неофрейдисти не поривають з інстинктивізмом як таким. На місце визначальних поведінка людини фрейдівських біологічних інстинктів вони ставлять субстанціалізовані психічніпотреби людини, яким різні представники неофрейдизму дають різні назви.
Незважаючи на критику і перегляд ряду положень класичного психоаналізу, неофрейдизм не пориває з основними принципами психоаналітичної теорії і є нічим іншим, як його модернізованим варіантом. Неофрейдисти відверто визнають, що, критикуючи класичний фрейдизм, вони бачать свою мету не стільки в тому, щоб показати і підкреслити помилкове в психоаналізі, скільки в тому, «щоб, усунувши з психоаналізу всі сумнівні положення, дозволити йому розвиватися на повну міру його можливостей» . Отже, мета критики ними фрейдівської теорії не в спростуванні її методологічних засад, а змістовної реінтерпретації, реконструюванні психоаналітичної теорії відповідно до вимог наукового знання та духу часу.
Наприклад, Еріх Фромм вважав, що в основі розвитку будь-якої наукової теорії лежить принцип постійної «конструктивної реінтерпретації її основних положень, а не повторення та відкидання їх». «На шляху найбільших відкриттів Фрейда — едипового комплексу, нарцисизму та інстинкту смерті — стояли його світоглядні настанови і, якщо ці відкриття звільнити від старої і перенести в нову систему, вони стануть переконливішими і значнішими». Такою системою вважає свою філософію діалектичного гуманізму. Ідеї Еге. Фромма істотно від ідей ортодоксального психоаналізу, проте їх основу становлять фундаментальні відкриття Фрейда.
Переглядаючи принципи класичного психоаналізу, неофрейдисти усувають із нього лише те, що не торкається суті цієї теорії. Відкидаючи біологізм і пансексуалізм теорії Фрейда, вони зберігають незмінними фундаментальні принципи психоаналітичної теорії: • приматнесвідомого у детермінації поведінки людини; • концепцію витіснення; • концепцію опору та переміщення; • терапевтичну техніку.
У зв'язку з цим доречно навести висловлювання К. Хорні з книги «Невротична особистість нашого часу», де вона викладає свою теоретичну концепцію: Оскільки більшість з моїх інтерпретацій відрізняється від фрейдівських, деякі читачі можуть запитати, чи є вони психоаналізом. Відповідь залежить від того, що вважати головним у психоаналізі. Якщо розуміти під психоаналізом всі становища, висунуті Фрейдом, тоді те, що представлено у цій книзі, немає психоаналіз. Якщо ж вважати, що основні ідеї психоаналізу полягають у певній системі поглядів щодо ролі несвідомих процесів та шляхів їх вираження, а також у певній формі терапії, за допомогою якої ці процеси доводяться до свідомості, тоді те, що я уявляю тут, є психоаналізом.
Неофрейдисти дійшли соціокультурної форми психоаналізу різними шляхами. Якщо відправною точкою у реформуванні класичного психоаналізу для Хорні була переважно психоаналітична практика, то Фромма дослідження у сфері соціології.
Прагнення Хорні провести «критичну переоцінку психоаналітичної теорії має своїм джерелом незадоволеність її терапевтичними результатами». Практика переконала Хорні в тому, що не можна пояснити все різноманіття та особливості психічної діяльності людини його біологічною природою, що такий підхід перешкоджає розумінню реальних сил, які визначають настанови та дії людини. Хорні наполягає на «соціологічній орієнтації» психоаналізу, вважаючи, що центральне місце в теорії розвитку особистості має по праву зайняти культуру як вирішальний,визначальний чинник формування її психологічного характеру.
Теоретичні погляди Хорні складалися під впливом: • опору антифемінізму Фрейда; марксизму та соціалістів; індивідуальної психології А. Адлер. Немаловажну роль зіграв і той факт, що формування Хорні як особистості та психолога відбувалося в американській культурі. Відмінності з Європою з її меншою свободою та більшою відданістю догматичним віруванням переконали Хорні в тому, що багато невротичних конфліктів, зрештою, визначаються культурними умовами.
Хорні, вважаючи, що основні погляди Фрейда несуть у собі відбиток філософських поглядів в XIX ст., критикує Фрейда за біологічний детермінізм, ігнорування антропології, соціології, дуалістичність мислення і називає мислення Фрейда механицистско-эволюционистским. Якщо по Дарвіну сьогоднішні речі пройшли еволюцію через ряд ступенів розвитку, то за Фрейдом вони не тільки обумовлені минулим, вони не містять нічого, крім минулого. Хорні зазначає, що, дотримуючись теорії лібідо, можна дійти висновку, що не тільки прагнення влади, але й будь-який прояв самоствердження можна інтерпретувати як прихований прояв садизму, будь-яку симпатію — як прояв лібідозного бажання, а будь-який прояв терпимості по відношенню до інших викликає підозра пасивної гомосексуальності.
Неофрейдизм (соціокультурний психоаналіз) набув досить великої групи послідовників, погляди кожного з яких характеризуються певною специфікою. Крім К. Хорні, нам хотілося б зупинитися на поглядах Гаррі Стек Саллівана. Цього вченого, як і Хорні, пов'язували з Фромм особисті та професійні взаємини.
Салліван розвиває важливі ідеї про значення та місце зв'язків та відносин людини з іншими людьми, залишаючись прице в рамках психоаналітичних навчань про людину. Він вважав, що в основі душевних захворювань, девіантної (агресивної та деструктивної) поведінки лежать порушення міжособистісних відносин.