Віра православна - Літургія Преждеосвячених Дарів
Протоієрей Серафим Слобідський Закон Божий
Літургія Преждеосвячених Дарів
Головна особливість Літургії Передосвячених Дарів полягає в тому, що на ній не звершується обряд Євхаристії, а віруючі причащаютьсяпередосвяченими Дарами, тобто, освяченими раніше, на попередній літургії св. Василя Великого чи св. Іоанна Золотоустого.
Початок літургії Преждеосвячених Дарів йде від перших століть християнства. Перші християни часто причащалися св. Христових Таїн, деякі навіть у буденні дні. Тим часом, було визнано незручним у дні суворого посту, як дні скорботи та скорботи про гріхи, здійснювати повну літургію, яка є найурочистішою службою з церковних служб. Але щоб дати можливість віруючим причащатися і серед тижня у дні посту, було ухвалено, не порушуючи характеру великопостного Богослужіння, у деякі дні причащати віруючих раніше освяченими Дарами. Для цього і була введена, у служби Великого Посту, Літургія Препосвячених Дарів. Остаточне ж складання чину цієї літургії та письмовий виклад її, було зроблено св. Григорієм Двоєсловом, папою Римським, у шостому столітті.
Літургія Преждеосвячених Дарів здійснюється після великопостного годинника і складається звечірніілітургії вірних, але тільки без найважливішої її частини - освячення Дарів.
Годинивідбуваються великопісні (третя, шоста і дев'ята година), на яких, крім звичайних псалмів, читаютьсякафізми.
Після прочитання кафізм із вівтаря виходить священик і перед царською брамою читаєтропаркожної години, з відповідними віршами, роблячи земний уклін, а співаки тричі співають цей тропар.
Утропарі третьої годиними просимо Господа, який послав своїм учням Духа Святого,не відніматиЙого від нас.
Утропарі шостої годиними молимо Христа, який добровільно прийняв за нас грішних розп'яття на хресті, пробачити наші гріхи.
Утропарі дев'ятої годиними просимо Христа, який помер за нас, умертвити гріховні пориви нашого тіла.
Наприкінці кожної години читається з поклонінням молитва св. Єфрема Сирина: "Господи та Владико живота мого.
На шостій годині буває читання паремії з пророка Ісаї.
По дев'ятій годині - "образотворчі": співаються дев'ять Євангельських заповідей блаженств, з додаванням молитви розбійника, що покаявся, на хресті: пам'яни мене, Господи, коли прийдеш у Царстві Твоїм, потім читаються кілька молитов. , з молитвою Єфрема Сирина, і відпустив.
Після цього, відразу ж, починаєтьсявечірнялітургійним вигуком: "Благословенне царство Отця, і Сина, Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків".
Вечірня до малого вечірнього входу відбувається у звичайному порядку. Після вечірнього входу і співу: "5 Світло тихий", читач посеред храму читає дві паремії: одну - з книги Буття, що розповідає про падіння Адамовом і його нещасні наслідки; іншу з притч Соломона, які спонукають любити і шукати Божественну премудрість. Між цими пареміямицарські врата відчиняютьсяі священик, тримаючи в руках запалену свічку і кадило, після слів:"Премудрість прости!" всіх".
В цей час віруючі, усвідомлюючи свою негідність і благоговіючи перед Христом, як споконвічним Світлом, що просвітлює і освячує людину, схиляються до землі.
Після другої паремії, царська брама знову відкривається і посеред храму співаки один чи три повільно співають вірші з псалма:
Нехай виправитьсямолитва моя, бо кадило перед Тобою, діяння мою руку, жертва вечірня.
Господи, покликай до Тебе, почуй мене; вонми голосу моління мого.
При співі цих віршів, хто молиться, схиляють коліна, а священик, стоячи перед престолом, здійснює кадіння.
Потім, відразу ж після цього, вечірня закінчується молитвою св. Єфрема Сирина:"Господи і Владико живота мого. "і починається головна частина Передосвященної Літургії.
У перші три дні (понеділок, вівторок і середу) Страсного тижня, після цієї молитви, читається Євангеліє, а в інші дні відразу вимовляються ектенії: сугуба, про оголошених і про вірних (дві малі ектенії), як і на звичайній Літургії.
По закінченні цих ектеній, тобто під часвеликого входу, замість "Іже херувими. "Хор співає:"Нині сили небесні з нами невидимо служать.
Під час співу цієї пісніцарська брама відкривається. Здійснюєтьсякадіння вівтаря.
Після закінчення першої половини цієї пісні, після слова: "доріноситься", відбувається перенесення Преждеосвячених Дарів з жертовника на престол (великий вхід): священик, напередодні свічки та диякона з кадилом, виходить через північні двері на солею з дискосом на чолі та чашею в руці і нічого не вимовляючи, мовчки вносить їх у вівтар і ставить на антимінсі, наперед розкритому на престолі. Після цього царська брама зачиняється, а хор закінчує перерваний спів. Оскільки Св. Дари вже освячені (тобто це Тіло і Кров Христові), то ті, хто молиться під час перенесення їх, падають ниць.
Зважаючи на те, що на цій Літургії не буває освячення Дарів, пропускається все, що стосується цього священнодійства. Тому, після великого входу і виголошення священиком молитви:"Господи і Владико живота мого.",відбуваютьсятільки три останні частини літургії вірних: а)приготовлено віруючих до причастя, б)причастя священнослужителів і мирянта в)подяку за причастя з відпусткою. Все це відбувається так само, як і на повній Літургії, з деякими змінами, стосовно значення Літургії Передосвячених Дарів.
Заамвонна молитвачитається інша. У цій молитві священик від імені віруючих дякує Богові, який удостоїв їх досягти днів посту для очищення душі і тіла, і просить, щоб Він допоміг здійснити добрий подвиг посту, зберегти незмінну православну віру, з'явитися переможцем гріха і незасудно досягти вклонитися святому Христовому Воскресінню.