Внесок етнометодології Г
Поняття етнометодології має давньогрецьке коріння. Воно означає «методи», які використовують люди у своїй повсякденній діяльності. Етнометодологія досліджує повсякденні дії, які виконуються звичайними членами суспільства на вирішення завдань повсякденного характеру. Етнометодологія ґрунтувалася на феноменологічній соціології та екзистенціалізмі.
Етнометодологія вивчає повсякденність. Повсякденність - це людина, що сприймається, впливає на нас соціокультурний світ.
У своїй головній праці «Дослідження етнометодології» він виклав головні етнометодологічні концепції. Формуванню цих етнометодологічних концепцій та оформлення етнометодології як самостійного напряму в соціології послужило об'єднання ідей Толкотта Парсонса та Альфреда Шюца.
Для дослідження етнометодології Гарольд Гарфінкель зі своїми студентами використовував різні методи та проводив незвичайні експерименти, щоб виявити закономірності у поведінці людей.
Після проведення цього експерименту Гарфінкель дійшов того, що значення документального методу дуже велике. Він писав про значення документального методу інтерпретації в опитуваннях, коли досліднику необхідно вирішити, що мав на увазі відповідальний. Також значення документального методу проявляється в написанні журнального звіту, коли досліднику потрібно, по-перше, конспектувати побачену подію, а, по-друге, потрібно її конспектувати так, щоб подія, що описується, була тотожною спостерігається події (тобто щоб повідомлене спостереження було буквальним прикладом на увазі події).
У дослідженні звичних основ повсякденних дій, тобто у дослідженні поведінки людей, які відбуваються злюдиною щодня Гарфінкель виявив кілька важливих понять. Природні події та фонові очікування. Природні події - це події, які забезпечують можливість впізнавання різних повсякденних занять. У природних подіях є такі елементи, які Гарфінкель називає фоновими очікуваннями. Фонові очікування - це риси повсякденних подій, завдяки яким ці події видаються індивіду пізнаваними. Тобто фонові очікування дозволяють індивіду події, що відбуваються, впізнавати і розглядати їх як знайомі. Для того, щоб виявити ці фонові очікування, Гарфінкель використовує спеціальний метод. Цей метод полягає у порушенні звичного перебігу речей, у зміні звичної структури взаємодії, тобто здійснити виконання особливої процедури, яка називається «гарфінкелінгом».
Для виявлення фонових очікувань було проведено низку експериментів. У ході першого експерименту студенти Гарфінкеля просили досліджуваних уточнювати свої звичайні фрази. Цей досвід було спрямовано те що, щоб показати, як поводяться за умов, коли партнер не відповідає деяким умовам загального розуміння, тобто. порушує усталені методи міжособистісних взаємодій. Суть другого експерименту полягала в тому, що студенти мали приходити додому і спостерігати за тим, що відбувається вдома з позиції постояльця. Сенс цього експерименту полягав у тому, щоб показати, що якщо людина почне сприймати звичайну сцену як таку, в якій для неї немає нічого очевидного, вона зможе побачити фонові очікування і те, як вони пов'язані з усталеними способами міжособистісних взаємодій. Гарфінкель пише, що цей спосіб спостереження події добре показує фонові очікування, які під час звичайного спостереження не помічаються. Третій експеримент, якийпроводив Гарфінкель зі студентами це такий експеримент, де студентів просили поводитися вдома, ніби вони були постояльцями. Студенти повинні були протягом деякого часу поводитися вдома дуже ввічливо ввічливо зі своїми рідними. Потрібно було уникати звичного стилю спілкування та розпочинати розмову лише тоді, коли до тебе звертатимуться. З'ясувалося, що багато сімей були здивовані, а часом навіть розсерджені такою незвичною поведінкою студентів. І часом навіть намагалися знайти причину такої поведінки одного із членів сім'ї. А ще намагалися «повернути» все на свої місця, тобто намагалися змінити все, бо було раніше. Сенс цього експерименту полягав у тому, щоб побачити, як почнуть поводитися учасники дії, коли один із них перестане відповідати фоновим очікуванням інших. Наслідком порушення фонових очікувань є виникнення невідповідностей у порядку подій повсякденного життя. Гарфінкель пише, що люди, які потрапили в таку ситуацію, намагатимуться нормалізувати невідповідності, що виникають.
Згодом те, що було розроблено Гарольдом Гарфінкелем, розростається і призводить до появи різних напрямків. Так як етнометодологія - це наука про повсякденність та рутинне життя людини, а як відомо повсякденність дуже різноманітна. Цим пояснюється зростання великої кількості напрямів в етнометодології.
Найпоширенішими напрямками є такі напрямки:
Аналіз розмов (Е. Щеглофф, Г. Джефферсон)
Етнометодологічна герменевтика (А. Блюм, П. Мак-Х'ю, Р. Вотсон)
Етнографічне дослідження науки та досягнення консенсусу в діалогах вчених (К.Д.Кнорр-Цетіна, Б.Латур, С.Вулгар)
Критики етнометодології доводять, що члени товариства, описані етнометодологами, не мають ні мотивів, ні метисвоєї діяльності. Також критикується і те, що в роботах етнометодологів не вказується, чому люди роблять саме таким чином, або чому вони так повинні поводитися. Критики етнометодології вважають, що багато етнометодологів не беруть до уваги все те, що не визнано і не враховується членами суспільства. Вони вважають, що якщо члени товариства відмовляються визнавати існування об'єктів та подій, то виходить, що ці об'єкти та події не можуть на них впливати.
В Україні згадки про етнометодологію з'явилися досить пізно, після її зміцнення в західній соціології. Але вона не стала ані рухом, ані напрямом досліджень в українській соціології. Нині в Україні багато соціологів намагаються розвивати етнометодологічний рух. Вони публікують свої роботи з етнометодології та переклади робіт відомих етнометодологів західної соціології. Найвидатнішими українськими соціологами, які працюють у галузі етнометодології, є: Л.Г. Іонін, І.В. Давидова, С.П. Баньківська, А.П. Огірки.