Володарі ночі

Сови належать, мабуть, до найбільш таємничих та загадкових птахів. Прихований нічний спосіб життя, «розумний» погляд, безшумний політ, лякаючий голос вражали людську уяву. Сов шанували, присвячували богам та героям, вони стали символом мудрості. У багатьох казках та легендах сови виступають радниками, проникливими птахами, вісниками, носіями незвичайних знань. Сові слов'яни приписують роль хранительки підземних багатств.

З давніх-давен сова вважалася символом мудрості і знань. У стародавніх греків вона була священним птахом богині мудрості Афіни (а саме — домовий сич). За однією із християнських традицій, сова символізує мудрість Христа, яка проявляється серед первозданної пітьми (Saunders, 1995). Вважалося, що сови володіють силами, які недоступні іншим тваринам. Це одна із причин того, що вони були невід'ємними супутниками чарівників та знахарів. Так, чарівник Мерлін, персонаж легенд про короля Артура, завжди зображувався з совою на плечі. У багатьох африканських народів сова також вважається птахом чарівників та чаклунів. У Лотарингії старі діви ходили до лісу і просили сову знайти чоловіка (Marcot, Johnson, 2003).

Сова — напевно найзнаменитіший «віщун» серед птахів. І не обов'язково вона віщує погане, як це часто вважається. У Франції вірили, що, якщо вагітна жінка почує крик сови, у неї народиться дівчинка. Жителі Південної Індії, почувши совиний «концерт», рахували кількість криків. Якщо один віщував смерть, що наближається, то два — успіх у справі, яка незабаром буде розпочата, три — хтось у сім'ї одружується, п'ять — на людину чекає подорож, шість — слід чекати гостей і т. д. На Ньюфаундленді (Канада) крик віргінського пугач передбачав наближення негоди, в Англії зміну погоди віщував криксипухи (Marcot, Johnson, 2003).

У культурах багатьох племен американських індіанців сова втілювала надприродне знання, пророцтво, магічну силу. У пауні вона була символом захисту, у оджибве символізувала високий статус духовних лідерів племені, у пуебло асоціювалася з божеством родючості. Ленапи вірили, що побачена уві сні сова ставала духом-захисником людини. У священних переказах деяких племен полярна сова уособлювала північ та північний вітер. Оглала Сіу шанували полярну сову, і воїни, що відзначилися в битві, нагороджувалися її пір'ям. У давнину сіу було особливе суспільство, яке називалося «Совина Ложа». Його члени вірили, що сили природи будуть благоволити тому, хто заслужить більше совиного пір'я. У деяких племен перо сови вважалося магічним талісманом. У індіанців зуні матері клали біля дитини совине перо, щоб йому було легше заснути. У дакота кролячий сич вважався духом-захисником хоробрих воїнів. У племені якама сова була тотемом. Індіанці хопі вважали, що кролячий сич, будучи божеством підземного царства, доглядає всі підземні речі, включаючи проростки рослин. За їхніми уявленнями, віргінський пугач допомагав рости фруктам. Індіанці квакіютль вірили, що сови – це душі людей. Якщо вбити сову, то загине і той, кому належала душа. Дуже шанували сов тлінкіти. Їхні воїни мчали в битву, завиваючи по-совиному. Неуки вірили, що хоробрі та доброчесні люди після смерті стають віргінськими пугачами. Інки благоговіли перед совами завдяки їхнім чудовим очам (Marcot, Johnson, 2003).

Сова шанувалася в ірокезів. Каліфорнійські індіанці вірять, що сова є божеством та зберігачем великих дерев. У міфах деяких народів Центральної Америки Уітак — зваблива жінка, покровителькажіночої родючості та родючості полів. За її надмірну чуттєвість і п'яні оргії боги перетворили Вітаку на сову (Федосєєнко, 1998).

Однією з причин особливого ставлення людей до сов є їхні таємничі нічні крики. «Голос пугача — одне із чудес ночі, — писав орнітолог Ю.Б. Пукінський. — За силою, глибиною і враженням, що виробляється ним у нічному лісі, немає рівного йому звуку» (Пукінський, 1977). Цікаво, що крики пугача вражають не лише людей, а й тварин. Вченим нерідко доводилося чути, як у відповідь на його голос починали вити вовки, шакали та інші звірі. Назви багатьох видів сов у різних народів світу є звуконаслідувальними (Holmgren, 1988; Marcot, Johnson, 2003).

Багато примітивних народів бачили в сові шановане, добре істота, її зловісна репутація виникла пізніше. Тунгуси вірять у заступництво сов, вважають сову захисницею від злих духів і вважають, що вона полює за духами і поїдає їх. Біла (полярна) сова у калмиків вважалася святим птахом. Її називали передвіщаючою і ставилися з великою повагою.

Буряти й нині поважають пугача. Вони кажуть, що раніше пугач був «нареченою царя птахів». За даними В.В. Рябцева (2000б), усі знайдені 1999 р. гнізда пугача у прибайкальських степах перебували біля бурятських сіл. У айнов пугач вважався добрим богом, який попереджав людей про небезпеку і захищав від них. Він був божественним посередником для людей і творцем. Айни оточували птаха любов'ю, довірою та божественним поклонінням. Філіна називали "коханим богом" і "дорогим маленьким божеством" (Фрезер, 1980). Айни на о. Хоккайдо дуже шанували рибного пугача. Він називався богом села. Особлива совина церемонія проводилася до 1930-х гг. Пуга шанувався як вісник богів і предок жерців. Перед тим яквирушити на полювання, айни випивали тост за пугача (Marcot, Johnson, 2003).

Пугач у вогулів - тотем роду, енці його не вбивають, у нганасанів він помічник у боротьбі зі злими духами. Сову та пугача гольди люблять; спіймавши їх, годують удома, вважаючи, що ці птахи охороняють їхніх малолітніх дітей.

На острові Самоа член клану сови, знайшовши мертвого птаха, плаче і б'є себе по лобі каменем, поки не потече кров, а потім ховає сову як родича. У колишній НДР стилізоване зображення пугача було на знаку «Охорона природи».

Оскільки у стародавніх греків сова була птахом Афіни, нічний політ сов означав прихильність цієї богині. Як зворушливо пише про домовому сичі Д. Кайгородов: «У його погляді помітно щось хитре, лукаве, але зле, і навіть привабливе. "Той, хто знає цю совку, - каже Брем, - той зрозуміє, що греки могли бачити в ній улюбленого птаха богині мудрості Афіни-Палади". У італійців домові сичики є справжніми домашніми друзями, часто ходять з підрізаними крилами по будинку, двору та саду, і ловлять всюди мишей» (Кайгородов, 1906).

Греки зображували домового сича на срібних монетах у 4 драхми — тетрадрахмах, що карбувалися в Афінах ще в V ст. до зв. е.., на різних вимірювальних судинах як птах Афіни, покровительки міста. Раніше вона була богинею темряви, мабуть тому виник зв'язок із нічними птахами. Звідси, до речі, сучасна наукова назва роду домових сичів – Athene. Афіна допомагала в роботі та битвах, уособлювала мудрість. Такою ж силою наділявся і її священний птах. Зрозуміла радість грека, якщо він зустрічав сову — отже, до нього прийде розумна думка. Домові сичі знаходилися під суворою охороною, вони у великій кількості населяли Акрополь. Вважалося, що магічне «внутрішнє світло» дає птахові нічне бачення. Якщо совапролітала над грецькою армією перед битвою, це сприймалося як ознака перемоги. У етрусків сова також була атрибутом бога темряви (Marcot, Johnson, 2003).

У римлян богинею мудрості вважалася Мінерва. Сову найчастіше зображували що сидить біля її ніг. "Сова Мінерви літає ночами", - говорили римляни. Це означало, що добрі ідеї приходять найчастіше вночі.

Філіна шанували багато азіатських народів. Причини цього багато в чому подібні з обожнюванням орла - великий сильний птах з «вогнем» в очах. Він також «цар птахів», лише нічних.

Сова часто виступає помічником шамана, допомагає йому встановити зв'язок зі світом духів, дає силу бачити вночі, знаходити втрачені предмети тощо. На північно-західному узбережжі Аляски плем'я юпик наприкінці зими проводило особливу магічну церемонію. Для неї під керівництвом шамана виготовлялися спеціальні маски, якими виявляли себе духи тварин, як небезпечних, і дружніх. Дух, що допомагає, часто виступав у ролі сови. Більшість масок містили пір'я полярної сови (Marcot, Johnson, 2003).

В Афганістані вважалося, що сова дала людині кремінь та залізо для добування вогню. В Індії вважалося, що на сові літає Лакшмі - богиня багатства. Тому деякі індійські народності, насамперед бенгальці, досі вірять, що якщо до хати залетить біла сова, це добрий знак, отже до хати прийде достаток. У Китаї сов пов'язували з громом та літнім сонцестоянням. Вважалося, що вміщені у кожному кутку будинку зображення сов, захищали його від удару блискавки. Сова була одним із символів чоловічого початку ян (Marcot, Johnson, 2003). Китайці вважали сову символом благополуччя.

Етнограф А.В. Гура (1997) вважає, що у слов'ян позитивна оцінка птахів сімейства совиних у народних повір'ях характерна лише длячастини південних слов'ян і пов'язана, мабуть, з пізнішим мусульманським впливом. Це і уявлення про філіну як доброго, «святого» птаха у мусульман Герцеговини, і співчутливе ставлення до сича, покараного розлукою з сестрою-зозулею, у кюстендильських болгар, і спорідненість сича чи сови з занепалим ангелом у деяких сербських і болгарських легендах.

У фольклорних текстах Герцеговини сич постає як цар птахів. Відома також мусульманська легенда, як сова врятувала всіх птахів від винищення, за що отримала від мудрого Сулеймана боже заохочення.

У багатьох місцевостях Укаїни до сови ставилися привітно. У казках її звали «совушкою-вдовиною», білявою, розумною головушкою, заліською пані Уляною Степанівною. Д. Кайгородов (1906) розповідав, як на початку XX століття «пташині фабрики» стали направляти своїх заготівельників в область Війська Донського заготовляти сов. Перші два роки агентам ніхто не заважав, сов стріляли, а на третій рік донці зустріли їх мало не з дрекольями: через сильне зменшення чисельності сов розлучилося багато мишей.

В Україні існує повір'я, що сова кричить до появи дитини. Ласкаве ставлення до філіну чується в українській народній пісні «Ой не лякай, пугаченьку». Пугач у ній каже: «Як же мені не лякати: хоч байрак вирубувати, ніде мені гнізда звиті, малих діток прогодувати».

Одного разу, розповідають, сова зустрілася із соколом і почали сперечатися, чиї пташенята кращі. Сокіл каже - давай зберемо їх разом і подивимося. Зібрали. Побачила сова, що її діти гірші, а сокіл ще й плюнув на них.

— Хоч мої й гірші, — сказала сова, — але мені їх шкода більше, ніж твоїх, адже вони — мої діти. Так не плюй на них, а якщо тобі так хочеться плюватися, то плюй на землю.

Відомі такі загадки та прикмети про сову:

вдень сліпа, вночі зряча, мишей ловить, а не кіт;
всю ніч літає — мишей добуває, а стане світло — спати летить у дупло;
якщо багато сов - урожай буде хороший;
сич кричить уночі перед дощем та холодом;
пугач кричить на відлигу;
сова в дуплі – на вітер, у сушняку – до дощу;
сова кричить – на холод.

Борейко В. Є., Грищенко В.М. Екологічні традиції, релігійні погляди слов'янських та інших народів.