Вопрос1 Походження держави і права

Існує п'ять основних теорій походження держави та права:

1. Теологічна теорія – держава право є божественним промислом;

такої думки дотримувалися багато східних мислителів, Фома Аквінський (розділяв

божественне і людське – керуюче суспільними відносинами – право), а так-

ж деякі сучасні ідеологи католицизму та ісламу. Теологічна теорія не роз-

криє процес державотворення і права, а доказом її правильності може

служити лише віра.

2. Органічна теорія – держава розвивається еволюційним шляхом за аналогією

з живими організмами; зокрема, державу можна порівняти з людиною, а право – з

психікою. Джерело розвитку - природний відбір, що виражається в конкурентних економі-

мічних відносин. Подібної точки зору дотримувалися ранні позитивісти (Спен-

3. Теорія насильства – держава і право виникають внаслідок дії факторів по-

іно-політичного характеру (захоплення однієї держави іншою, переворот).Відомі

різноманітні історичні факти – як такі, що підтримують, так і спростовують подібну

теорію. Основні ідеологи теорії насильства – марксисти (Гумпловіч, Каутський, Дюрінг).

4. Теорія суспільного договору – кожна людина має цілу низку «естест-

венних» права і свободи, які, у тому чи іншою мірою, порушуються іншими людьми. Для

того, щоб врегулювати людські відносини, необхідні держава і право, по-

Нікаючі як результат загальної угоди.Поява теорії суспільного договору

пов'язано зім'ям Арістотеля, а пік її популярності - епоха Просвітництва.

5. Діалектична теорія, розвинена Енгельсом та Леніним, вважає, що держава і

держави починається з громадського поділу праці ( відбувалося в три етапи – відокремлення

лення землеробства та скотарства, відділення ремесла, розвиток торгівлі та відділення класу

купців), що призводить до спеціалізації праці, підвищення його продуктивності і, на-

ня, розширення масштабів праці. Накопичені блага скупчуються в руках родо-

племінної знаті і поступово перетворюються на власність (єдність повноважень володі-

ня, користування та розпорядження). Важливу роль цьому процесі грають такі людські

якості як жадібність і користолюбство.

Питання 2 Особливості держави й права у країнах Стародавнього Сходу.

Принципові відмінності східного і західного цивілізаційних шляхів розвитку полягали у цьому, що у Сході, на відміну Заходу, де приватна власність грала панівну роль, приватновласницькі відносини, відносини приватного товарного виробництва, орієнтованого ринку, не займали значного місця.

Схід у давнину був представлений багатьма країнами, рядом найбільших регіональних цивілізацій (індо-буддійської, ассирійсько-вавилонської, конфуціансько-китайської), але вищезазначені особливості (відсутність панівної ролі приватної власності, застійний характер розвитку) були головними визначальними рисами їх типологічного сходження. Античних країн, що динамічно розвиваються, а потім і країн Західної Європи, наступника античної цивілізації.

Найраніші державні форми (протодержави) стали складатися в давньосхідних цивілізаціях (у Стародавньому Єгипті, Стародавній Індії, СтародавнійМесопотамії, Стародавньому Китаї - ще в IV-III тисячолітті до н.е.) в ході розкладання общинно-родової організації. Вони складалися принаймні посилення поділу праці, ускладнення управлінських функцій, а водночас перетворення осіб, виконують ці функції, в стан знаті, яке брало участь у виробництві, стояло над. рядовими общинниками. Самодостатня сільська громада, зміцненню позицій якої сприяли колективні зусилля її членів зі створення іригаційних споруд, чинила величезний вплив на уповільнення процесів класоутворення, форми земельної власності та способи експлуатації у давньосхідних суспільствах. Тут безпосереднім власником землі була сама громада. Водночас і держава виступала як верховний власник землі, владно-власницькі права якого реалізовувалися в отриманні з общинників ренти-податку.

У Стародавньому Вавилоні, велике царсько-храмове господарство співіснувало з відносно відокремленим общинно-приватним господарством, основою якого була праця вільних общинників-селян, що сплачують ренту-податок державі. У царсько-храмових господарствах використовувався працю рабів та осіб, що перебувають у тій чи іншій мірі залежності, ряди яких поповнювалися за рахунок вільних землеробів, які втратили свою общинну ділянку. Наявність сильного царсько-храмового господарства з відносно розвиненим ремеслом, яке широко веде торгові операції за допомогою купців-тамкарів, послаблювало податкову експлуатацію общинників-селян.

У Стародавньому Єгиптіобщинно-приватний сектор ще у II тисячолітті до н.е. був поглинений заснованим на рабській та напіврабській експлуатації царсько-храмовим господарством.

Давньосхідним товариствам були відомі також і республіканські державні форми, в якихзначну роль грали традиції примітивної племінної демократії) наприклад республіки в містах-державах - Фінікії, Месопотамії. Не відрізнялися деякі східні держави та повним набором перелічених вище формальних характеристик “східної деспотії”.

Правителі Стародавньої Індії, наприклад, не мали в своєму розпорядженні необмежені законодавчі повноваження. Навіть у великій, щодо централізованій державі Маур'єв (IV—II ст. до н.е.) велике значення мали колегіальні органи державної влади, такі як дорадчий орган за царя — раджа-сабха та рада сановників — мантріпарішад. Однією з найяскравіших особливостей імперії Маур'єв було включення до неї напівавтономних республіканських державних утворень — ган та сангх.

У своєму політичному розвитку країни Стародавнього Сходу пройшли загалом загальний шлях — від невеликих племінних утворень, номових міст-держав до гегемоній-царств, а потім до відносно централізованих імперій, як правило, поліетнічних, створюваних за рахунок завоювання та анексій своїх сусідів.

Право Стародавнього Сходунерозривно пов'язане з релігією та релігійною мораллю. Правова норма тут, за рідкісним винятком, мала релігійне обґрунтування. Правопорушення - це одночасне порушення норми, релігії та моралі.

---