Ворожіння на нареченого та інші звичаї української лазні

У фольклорі слов'янських народів збереглося чимало переказів та легенд про мешканця парної – банника (у білорусів – лазня). Згідно з народною поголоскою, сивий чоловік, що живе за грубкою-кам'янкою, бризкався окропом, кидав розпечене каміння і напускав чаду, якщо люди не дотримувалися вікових звичаїв відвідування лазні. Головним чином, не поважали місцевого «духу» і не залишали йому після миття рушник, мило та свіжий віник.

Також у лазні не можна пити тієї води, яка призначена для миття, а «хазяїнові» парної потрібно надавати всіляку повагу, виявляти смиренність, покірність, чемність. Під час входу в нього обов'язково питали дозволу попаритися. Так, жителі Смоленської губернії говорили: «Хрещений – на полицю, нехрещений – з полку!»… Після виходу з лазні ласкаво дякували йому за лазню.

Раніше, та й зараз, особливо в селах, банна пора починається досить рано, приблизно о п'ятій-сім годині вечора, щоб лазневі процедури закінчувалися до того часу, що належить баннику. Йому останній відвідувач залишає теплу воду, пару та шматочок мила. Банника було прийнято всіляко задобрювати - наприклад, подавати частування: шматочок житнього хліба, рясно посипаний сіллю, а ще краще чорною корицею. Пригощання повинен вийти з лазні задом наперед, безупинно відважуючи при цьому низькі поклони баннику.

Слід зазначити, що не завжди, не всі і не скрізь відвідувачі лазні належали до банника з повагою. Селяни, бажаючи захистити себе від витівок духу, робили по входу в парну хресну ознаку і молилися. Багато хто досі банника бояться. Адже розлючений «господар» може боляче вдарити каменем і ошпарити окропом. Тому селяни по одному в лазню не ходили, навіть удень, не кажучи вже про пізній вечір. Адже банник, як правило, з'являвсянесподівано, заставаючи зненацька, що миються.

Існує повір'я, що іноді «на легку банну пару» до банника в гості заглядають його друзі – різного роду чорти, лісовики та інша погань. До речі, ставлення до цього духу в деяких народів двояке. Справа в тому, що старий може підмінити залишену дитину. Причому, потворні підміниші не ростуть, не ходять, не говорять, а вмираючи, перетворюються на головне або на банний віник. Тому на Півночі селяни стверджують: «Немає злішого банника, та немає його добрішого»: він захищає гнаних і убогих і, взагалі, всіх людей від інших демонічних істот – обвинника та мерців.

Казали, що банник поселяється у тій парній, де побувала породілля. Це пов'язано із давнім українським звичаєм приймати у лазні пологи. З лазнею пов'язаний ще один звичай – весільний. Першу ніч молоді проводили у парній. Перед цим мати нареченої обов'язково готувала «банник» – коровай, яким вона благословляла до вінця молодих. Також у народі було прийнято загортати в розшиту скатертину хліб, сіль, смажену птицю (найчастіше курку) і два повні столові прилади. Цей куль зашивався нитками і вдавався до свахи. На другий день вона розпарювала скатертину і після виходу молодих із лазні пригощала їх. До цієї – священної – трапези подружжя приступало на самоті…