Все про Хрещення Господнє як правильно підготуватися і зустріти свято, коли потрібно набирати
У чому ж істинне значення свята і як правильно православним відзначати Хрещення Господнє – Андрій Музольф, викладач Київської духовної семінарії.
– Андрію, проясніть, будь ласка, як правильно православним відзначити Хрещення Господнє? Що потрібно робити у цей день?
Присутня в храмі за богослужінням, кожен з нас таємниче сам стає учасником тих подій, про які в богослужбових співах сповіщає нам Свята Церква. Саме для того, щоб правильно відзначити свято Хрещення Господнього, щоб краще усвідомити для себе саму суть події, що ми святкуємо, ми повинні постаратися побувати в ці святкові дні в храмі і взяти участь у богослужінні, вершиною якого буде наше з'єднання з Христом у Таїнстві Причастя Його Пречистим Тілу та Крові.
– Як потрібно підготуватися до свята? Передбачається спеціальний пост?
– Пост, встановлений Церквою напередодні свята Хрещення Господнього, є одним із найсуворіших постів, що пояснюється, перш за все, величчю та важливістю події, що святкується.
Так, у традиціях Православної Церкви, ми можемо помітити, що вища і значніша святкова подія, тим більш відповідально і суворо віруючі готуються до неї. Наприклад, «свято свят» – Великдень Христовий, має найтриваліший період підготовки – майже сорокаденний піст і особливий, Страсний тиждень, коли віруючі згадують страждання Спасителя, перенесені Ним «нас заради людини і нашого заради спасіння».
– У чому сенс свята?
– Хрещення Господнє – це день, коли Ісус Христос вийшов на громадську проповідь Євангелія, тобто благоювести про те, що відтепер людство отримало можливість знову з'єднатися зі своїм Богом. Хрещення – це день, коли почалася всесвітня проповідь Христового вчення. Звістка про порятунок світу триває і досі проголошуватиметься до кінця світу.
Це свято іменується ще Богоявленням, оскільки завдяки цій події людству явно, а не приховано, як це було у Старому Завіті, було відкрито, що Бог є Свята Трійця, яка благоволила послати в цей світ Свою Другу Іпостась – Сина Божого – для спасіння людини від духовної смерті
Спочатку хрещення звершувалося на Йордані людиною, яку Писання називає «голосом волаючого» (Іс. 40:3) – святим Пророком, Предтечею і Хрестителем Господнім Іоанном. Це був особливий, встановлений Богом обряд очищення людей, коли, занурюючись у воду, людина омивалася від гріха, що тяжить над ним, і отримував від Бога силу боротися зі своїми пристрастями і пороками.
Навіщо це було потрібне? Гріх, здійснений прабатьками Адамом і Євою, розділив Бога і людину, спорудив між ними духовну перешкоду, яку сама людина через своє безсилля не змогла зруйнувати. Через деякий час Сам Бог стає людиною і приносить Себе в жертву на Хресті, щоб знищити «середостіння гріха», адже саме гріх і був тією перепоною, яка відокремлювала нас від Бога.
Христос, Який Сам про Себе говорить, що «прийшов, щоб виконати будь-яку правду» (див.: Мт. 3:15), будучи безгрішним, приймає хрещення в Йордані, чим свідчить, що Він добровільно бере на Себе гріхи всього світу, щоб згодом розіп'ять їх на Хресті. Таким чином, Господь Сам, не маючи в Собі гріха, уподібнюється до останнього з грішників, зрівнює Себе з занепалими і заблукавшими тільки з однією метою: щоб розділити з нами тягар наших гріхів іподати зцілення нашим душам.
– Розкажіть, будь ласка, про водохресну воду. Вона має особливу силу? Як її правильно зберігати?
– Господь зійшов у води Йордану, щоб узяти на Себе тяжкість гріха та смерті. Цією дією Він знову зробив водну стихію – стихію, яка жахала людину прикладом водного потопу, стихією життя. Завдяки події Хрещення Господнього ми згадуємо те, про що говорить Писання з перших своїх сторінок: про те, що саме у воді зароджується перше життя.
Вода, одержуючи від Бога особливу благодатну силу, стає, за словами церковних молитов, «лазень пакибуття», тобто тим середовищем, яке має властивість очищати людину, удосконалюючи її та відроджуючи до нового духовного життя – життя у Христі.
Саме тому ми на згадку про Хрещення Христа Спасителя у водах Йордану щороку цього дня освячуємо воду, яка стає Агіасмою, тобто «Великою святинею» для нас. І вода ця освячує не тільки людину, а й усе, що її оточує.
Ми повинні пам'ятати про те, що освячення води – це не лише обряд. Хоча освячення води в день Богоявлення і не входить до Церковних Таїнств, але так само, як і в кожному Таїнстві, у ньому відбувається перетворення матерії, бо звичайна вода, яку ми можемо набрати з-під крана на кухні, перетворюється і стає святою. У чині освячення води, як і в кожному Таїнстві, відбувається найголовніше: зустріч людини з Богом, а значить і наше освячення та оновлення.
Зберігати святу воду, як будь-яку іншу святиню, необхідно в чистому місці: по можливості біля ікон. Втім, саме слово «зберігати» не повинно означати «поставити і забути». Згідно з благочестивою традицією, кожен віруючий вживає кілька ковтків цієї святої води натще кожного дня, за виняткомтільки тих днів, коли ми готуємось приступити до Причастя.
– Чим відрізняється вода, освячена у Водохреща, від води, освяченої в сам день свята?
– Як відомо, вода на Водохреща освячується двічі: у навечір'я свята та у саме свято. Водночас вода, освячена напередодні свята, нічим не відрізняється від тієї, що освячується в сам день Хрещення.
Практика дворазового освячення води має дуже глибоку історію. Так, у давнину богослужіння напередодні Хрещення відбувалося ввечері (про це говорить і саме найменування церковної служби цього дня: навечір'я, а також те, що Літургія цього дня відбувалася у поєднанні з вечірнім богослужінням). Таким чином, освячення води напередодні свята в часі, так би мовити, суто технічно, припадало практично вже на саме свято.
Крім того, існує припущення, що вода, що освячується напередодні свята, була призначена насамперед для оголошених, тобто тих, які лише готувалися до прийняття Таїнства Хрещення. У давнину Хрещення відбувалося не так як зараз – індивідуально та в будь-який час: раніше бажаючі вступити до Церкви протягом тривалого часу випробовувалися у вірі (оголошувалися – звідси і їх найменування), і лише після випробувань вони могли приступити до Водохреща, яке відбувалося виключно напередодні великих свят (Великодня, Богоявлення та П'ятидесятниці). І ось саме для тих, хто приймав Таїнство Хрещення напередодні Богоявлення, освячувалась вода.
– Навіщо люди купаються цього дня? Це неодмінно для всіх?
– У будь-якому церковному святі необхідно розрізняти його зміст і традиції, що склалися навколо нього. Так, у святі Хрещення Господнього головне те, що Сам Бог є людиною, рятує Його і дає можливість стати причасникомСвого, Божественного життя через причастя Тілу та Крові Христовим. Важливо також і те, що сьогодні ми отримуємо доступ до Божої благодаті, яка діє в нас через водохресну воду. А ось купання в ополонці – це зовсім не те, що має мати для нас хоч якесь значення.
З одного боку, у традиції купання в ополонці на це свято нічого поганого, в принципі, немає. Проте дуже шкода, що останнім часом наш народ у день Хрещення Господнього більше прагне не до храму, не до богослужіння, а до ополонки. Багато хто пояснює подібне прагнення тим повір'ям, що якщо викупатися цього дня в такій «живій» воді, можна позбавитися будь-якої хвороби і змити з себе всі гріхи, що накопичилося за рік. Таким чином, у виставі людей створюється якийсь аналог того, що ми зустрічаємо в казці П. Єршова «Коник-Горбунок»: пірнув у чан із холодною водою – і виринув молодим та красивим. Подібні думки – блюзнірські, бо віддають магією та язичництвом. Людина плутає духовне очищення й оздоровлення, які отримують в Таїнствах Святої Церкви, з якимось магічним ритуалом, який обіцяє фізичне здоров'я внаслідок занурення у воду, нехай навіть і освячену перед цим священнослужителем образом Великого освячення води. А якщо така старанність «зануритися у святій воді» відбувається, м'яко кажучи, не зовсім на тверезу, вона ще більшою мірою оскверняє святість свята Хрещення Господнього.
Виходячи з цього, ми повинні для себе усвідомити, що традиція купання, що склалася, в холодних ополонках не має прямого відношення до самого свята Хрещення Господнього, а тому і не є загальнообов'язковою для всіх і, що особливо важливо відзначити, зовсім не очищає людину від гріхів, чим, на жаль, багато йдеться у наших ЗМІ.
– Коли стало вперше відомо про чудесних, благодатнихвластивості богоявленської води?
– Справа в тому, що Церква ніколи не вважала своїм завданням відслідковувати ті чи інші чудеса, які відбуваються з її святинями. Прояв дива – це питання віри, а не об'єкт наукового дослідження. Диво – це лише поштовх, який допомагає людині відкрити у своїй душі Бога, а тому, якщо ми прагнемо побачити якесь диво – це ознака того, що нам, на жаль, потрібен не Христос, а лише якась чудодійна сила , магія. Так, за словами святого мученика Іустина Філософа, головне диво благодаті Божої зовсім не в тому, що відбуваються якісь видимі знамення та зміни в цьому світі, а в тому, що вона внутрішньо перетворює людину, роблячи її учасником Вічного життя у Христі.
– Чим служба освячення води на Водохреща відрізняється від інших служб?
– У чині Великого освячення води йдеться насамперед про те, для чого, власне, ми й освячуємо цю воду. Так, у молитві священик звертається до Бога: «Покажи цю воду водою оновлення, водою освячення, очищенням плоті та духу, ослабленням зв'язків, залишенням гріхів, просвітою душ, лазнею вічного життя, оновленням духу, даром усиновлення, одягом нетління, джерелом життя».
Таким чином, вода «святих Богоявлень», на думку святих отців, має стати джерелом усередині кожного з нас, яке відкриє в нашому серці зачаток Вічності. Саме тому ми і називаємо святу воду «святої» – вона через її освячення стає тим середовищем, через яке на нас фізично невидимим, але духовно відчутним чином діє Сам Бог, очищуючи нас від усякого гріха і зробляючи гідним вмістилищем Святого Духа.