Все про салафізм ніж небезпечна боротьба за - чистий - іслам
Історично склалося так, що для казахстанського суспільства традиційними релігіями є іслам суннітського напряму ханафітського мазхабу та християнство православного штибу. Держава створює комфортні умови для віруючої частини населення. Незважаючи на це, над нашою світською державою нависає та зміцнюється така загроза як «салафізм».
Хто такі салафіти?
Термін «салафізм» історично означає напрям в ісламі, який закликає віруючих орієнтуватися на «праведних предків», «салафів», тобто сподвижників (сахаба) пророка Мухаммада та їхніх послідовників у наступному поколінні (табіїн). Термін «салафізм» з часом спотворився і на даному етапі це поняття представляє радикально налаштовану групу послідовників цієї ідеології, які називаються салафітами, які ведуть безкомпромісну війну проти всіх, хто не поділяє їхніх поглядів, збуджуючи ненависть між народами та культурами.
Основною особливістю нинішніх салафітів є крайній буквалізм у тлумаченні ними ісламських джерел – Корану та сунни (приклад пророка Мухаммада). Салафіти відкидають різні нововведення, закликаючи жити за канонами того ісламу, який був за часів пророка Мухаммада та його сподвижників. Вони забороняють паломництво до могил святих, розглядаючи це як поклоніння мертвим. Викликання до пророка вони розглядають як один із проявів ширка (багатобожжя).
Більше того, з їхньої точки зору забороненими вважаються будь-яка музика, театральні вистави та деякі види спорту, існує ще низка принципових відмінностей салафізму від ханафітської, помірної течії ісламу.
Ці ідеї проникли в Казахстан досить давно – у середині 80-х минулого століття. На початку 2000-хна півдні Казахстану утворилася низка салафітських джамаатів. При цьому в Казахстані салафізм навіть не підпав під заборону, хоча в багатьох країнах ця течія вважається екстремістською.
Нині вона користується підтримкою населення. Більше того, абсолютною більшістю воно відкидається, оскільки його представники протиставляють себе суспільству та державі. Адже з давніх-давен казахи показали себе толерантним і гостинним народом, де радикальні погляди неприйнятні, оскільки в Казахстані живуть представники багатьох національностей з різними поглядами, віруваннями, але з єдиною історією, яка об'єднує всіх.
Наслідки вільного трактування ісламу
Ідеологія салафізму безпосередньо спроектована на підростаюче покоління всіх суспільств та країн. Молодь у разі її рекрутування до лав салафітів виступатиме продовжувачем та реалізатором ідеології салафізму, кінцевим результатом якого є боротьба ідеологів, яка доходить до відкритих збройних опорів із політичною владою світських держав.
Історичний екскурс на початку цієї релігійної течії показує, що салафізм за своєю релігійно-правовою формою не є якимось окремим відгалуженням від світової релігії іслам.
Згідно з дослідженнями відомих зарубіжних та вітчизняних учених, ідеологія салафізму виходить із доктрини одного з чотирьох суннітських мазхабів – ханбалізм.
Як відомо, особливість даного ханбалітського мазхабу полягає в нетерпимості до «біда», тобто нововведень. Йдеться про будь-яку практику, яка не санкціонована Кораном та сунною Пророка.
Основне завдання ідеології салафізму, на думку духовних лідерів цієї течії, нібито полягає в очищенні релігії ісламу від чужих їй домішок, заснованих на етнічних, культурних іінших особливостях різних мусульманських народів.
Чим небезпечний салафізм?
Ідеї боротьби за «чистий іслам» представники салафізму здійснюють не лише ідеологічно, а й, як показують останні події, ними організовуються збройні опори з державною владою.
У сучасному суспільстві представники салафізму починають ідеологічну обробку віруючих з простого заклику людей до дотримання п'яти стовпів Ісламу – це віра в єдиного Аллаха та його Пророка, вчинення п'ятиразового намазу, вчинення посту у священний місяць Рамазан, здійснення зякет та вчинення паломництва у міста Мекку та Медку.
На перший погляд, заклик до виконання цих основних положень ісламського віровчення є закономірним та об'єктивним явищем. Але тут не все так просто, як здається на перший погляд.
Варто зазначити, що в сучасний період поширення ідеології салафізму спостерігається практично у всіх регіонах світу, в яких зосереджені анклави мусульманських громад.
При цьому важливий момент полягає в тому, що ідеологи салафізму залучають до своїх лав саме молодих людей, що сприяє радикалізації молодої частини населення країни.
Казахстан, як і багато світських держав світу, розуміє кінцеву мету салафізму, тому в ім'я збереження своєї державності та світськості починає вести боротьбу з цим деструктивним перебігом - салафізмом, кінцевим результатом якого буде боротьба ідеологів, що доходить до відкритих збройних опорів з політичною владою світських держав.
Важливо, щоб громадянське суспільство та всі інститути держави однозначно розуміли агресивність ідеології салафізму, ефективно проводили молодіжну політику у сфері релігій, об'єднуючись та консолідуючись проти новогонаростаючого глобального зла, всіляко підтримуючи державну політику своєї Батьківщини.
Салафізм «молодшає»
Короткий екскурс у проблему поширення салафізму показує, що у низці країн світу він заборонений у судовому порядку, в інших же приймаються програми протидії його ідеології. Новий ракурс проблеми: обличчя салафізму з кожним роком молодшає.
В результаті масованої психологічної атаки молоді люди йдуть з будинків, кидаючи батьків і сім'ї, відмовляються дотримуватися традицій і звичаїв свого народу, законодавчі акти своєї країни лише для того, щоб «служити» релігії у своєму специфічному розумінні.
Наприклад, до Іспанії безперервно прибувають проповідники та «вчені салафіти» з Йорданії, Єгипту, Кувейту, Саудівської Аравії та Бельгії.
Їхня місія – вербування нових адептів. Для цього вони практикують виступи перед новонаверненими та послідовниками. Проповіді лідерів салафітських угруповань мають великий попит, на їхні виступи збираються до 2-3 тисяч моляться.
На думку експертів, такі збори разом із харизматичним проповідником, молодістю парафіян, більшість з яких молоді мусульмани з бідних сімей іммігрантів, які живуть серед відносно благополучного християнського корінного населення, є «ефективним інструментом радикалізації».
Салафізм за кордоном
Вивчення питання показало, що салафізм увійшов до Іспанії через північ – Каталонію, де найбільша кількість мечетей послідовників салафізму – радикально налаштованих груп, нетерпимих до інших віруючих мусульман.
У матеріалі вказується, що частина парафіян цих мечетей тісно пов'язана з ісламістськими колами Боснії та Герцеговини, а фінансування мечетей здійснюється низкою країн Близького Сходу.
За даними організації BfV, салафіти в Німеччині – мережа приблизно зі 100 осередків (угруповань) чисельністю від 10 до 80 членів кожна, що складається з чоловіків та жінок.
Досвід Франції
Представники мусульманської громади Франції та прем'єр-міністр країни Мануель Вальс закликали до просування ідей основної течії ісламу та боротьби з радикалізацією молодих мусульман у Франції.
У рамках актуалізації проблеми салафізму у Франції планується вжиття практичних заходів, серед яких створення Центру з дерадикалізації мусульман з метою завадити місцевим мусульманам вступати в радикальні угруповання.
При цьому центрі діятиме програма, розрахована на десять місяців. У рамках програми психологи допоможуть молодим людям не лише відійти, а й відмовитися від ідеології радикального ісламу. Молодь проходитиме тут спеціальні курси профорієнтації. До 2018 року бюджет Франції на боротьбу з радикалізацією мусульман становитиме 40 млрд євро.
Ситуація із салафізмом у Казахстані
Казахстанські експерти в галузі релігії зазначають, що у казахстанському сегменті спостерігається активність салафізму.
Ця деструктивна течія визначається різними сходознавчими школами, такими як інтелектуальний і політичний ісламський рух, який виступає за повернення до першооснов релігії іслам.
За останнє десятиліття салафізм зумів систематизувати різні механізми своєї діяльності. В арсеналі їхнього цілеспрямованого фокусу роботи використання сучасних засобів комунікації, налагоджені маршрути матеріального та військово-технічного постачання.
У салафітів визначено джерела фінансування діяльності, яка ґрунтується на традиційній серед терористичних організацій формі різноманітних пожертв, неурядових.фондів та «ісламських банків». Створено спеціальні бази підготовки бойовиків-салафітів, сформовано склади озброєнь та. т.д.
На думку експертів, необхідні комплексні роботи, спрямовані на пропаганду справжніх духовно-моральних цінностей ісламу з урахуванням традицій та культурних норм Казахстану. На боротьбу з ідеологією салафізму має бути спрямований потенціал експертної та наукової спільноти, силових структур, молодіжних організацій та НУО.