Все, що турбує людину, то турбує і Церква, Православ’я і світ
— Владика, Архієрейський Собор 2013 року ухвалив багато документів, рішень, положень, дав новий Статут, визначив позицію Церкви з багатьох питань сучасного життя. Можна сказати, він був воістину епохальною подією. Як, на Вашу думку, впливає регулярність таких Архієрейських Соборів на життя Церкви в цілому і на те, що відбувається в єпархіях, зокрема?
— Архієрейські Собори — це осмислення найвищого церковного рівня деяких етапів розвитку та діяльності Церкви. Це спроба сформулювати та актуалізувати ті завдання, які перед Церквою ставить світ. Тому що за заповіддю апостола Церква повинна відповідати на виклики цього світу (1Пет. 3:15). І Собори – це реальний шлях до того, щоб відповіді на ці виклики не залишилися просто гарними словами на папері, а увійшли до життя Церкви, до життя суспільства.
— Звичайно, тематика соборних документів не береться з повітря. Соборним рішенням передує період осмислення того, що відбувається зі світом, з людиною, із Церквою. Тому Собор і приймає чимало дуже серйозних документів. Дуже багато питань стосувалося внутрішньоцерковної діяльності. І це Статут Церкви, тобто. питання внутрішнього церковного управління, та положення про обрання Святішого Патріарха, про скликання Помісного Собору. Багато рішень було ухвалено з урахуванням появи нових єпархій, прав вікаріїв, церковних громад тощо. Але окрім суто внутрішньоцерковних тем, були також прийняті документи і щодо актуальних проблем сучасного життя. Наприклад, позиція української Православної Церкви щодо проблем екології.
— А чому Церква цікавить ця тема?
— Та тому що зовнішня екологія дуже близька до екології духу, і навпаки, звичайно. І Церква намагаєтьсяоб'єднати ці проблеми, тому що неможливо відокремлювати турботу про навколишнє середовище, займатися порятунком і благоустроєм того світу, що навколо нас, і не займатися внутрішнім світом. Давайте не ходитимемо далеко, і візьмемо, наприклад, усім знайому ситуацію: хіба не очевидний взаємозв'язок між тим, що в людини відбувається в голові, що в неї в серці — і тим сміттям, яке він викидає з вікна власного автомобіля чи залишає за собою в лісі? І документ, який виявляє увагу до навколишнього середовища, безумовно, якось говорить і про екологію духу. Це також дуже важливо.
— Але крім екологічних проблем, було порушено ще одне питання, вельми актуальне сьогодні серед деяких груп віруючих. Це питання про розвиток технологій, які здатні контролювати та враховувати персональні дані…
— Владико, зазначені теми дуже широкі. Невже ці питання входять до кола інтересів Церкви?
— Церква покликана займатись усіма питаннями! Тому що Церква – це люди. І все, чим живе сучасна людина, всі виклики, з якими він стикається, — все це входить до орбіти пастирської турботи та інтересів Церкви. Що турбує людину, то турбують і Церква. Але ж є питання, які хвилюють велику кількість членів Церкви, хвилюють пастирів, чернецких, архієреїв… У такому разі, звичайно ж, повнота вищої церковної влади має на підставі Євангелія та традиції святих отців дати духовну відповідь та роз'яснення з усіх подібних тем.
— Владико, Ви є головою Синодального відділу релігійної освіти та катехизації — одного з ключових напрямів у діяльності сучасної Церкви. Як можна визначити роль Собору на прикладі роботи Відділу?
— А в чому важливість цього документа?
— У тому, що ми маємо систематизувати всю нашу освітню діяльність: подивитися, що було, що ми маємо зараз і в якому напрямі нам треба рухатись у майбутньому. Треба сказати, що по-справжньому освіченою людину робить гармонійне поєднання світської освіти та освіти релігійної. Це погляд Церкви на те, як має формуватися освічена особистість. У цьому зв'язку нас хвилюють питання і недільних шкіл. Практично протягом сторіччя їхнє існування було під забороною, а сьогодні постають питання написання навчально-методичних комплектів, посібників, підручників; формування освітніх програм; участі у різноманітних церковно-державних проектах. Нічого цього не було. Адже Собор відповів на запитання, яке давно назріло: що буде далі у релігійній освіті; взагалі, що така освіта; яку людину можна назвати освіченою; як підійти до вирішення формування освіченості особистості; як зробити так, щоб світська освіта не суперечила релігійному; як релігійна освіта може доповнити світську; які необхідні методи? І Собор вирішив, що треба обговорювати ці питання у різних комісіях, залучати світських спеціалістів, консультантів. Все це ретельно опрацьовувалося і знаходило відображення у складених документах Собору. Деякі з цих документів, сподіваємось, будуть представлені на Президії Міжсоборної присутності. А далі, якщо вони знайдуть підтримку присутності, вони можуть бути представлені і на найближчому Архієрейському Соборі.
— Тобто питання до Архієрейського Собору диктує саме життя і формуються міжсоборним органом?
— Говорячи про наступний Архієрейський Собор… Які питання з церковного життя, на Вашу думку, слід обговорити на Освяченому Соборі 2015 року?
- Ягадаю, що основне і найважливіше питання — необхідність проведення діагностики. Потрібно подивитись, що в нас зроблено і наскільки те, що вже теоретично осмислено, реалізується у конкретному житті. Ось що дуже важливе. Ми створюємо єпархії, а яка ж результативність загальноцерковної відповіді? У чому результативність створення цих єпархій: збільшення кількості храмів, активізація роботи духовенства, близькість єпископа до своєї пастви тощо. Це має знайти відображення у конкретних статистичних даних. Ми маємо подивитися, як це працює. Ось ми створюємо документи — про недільні школи, православні гімназії, — пишемо церковні освітні стандарти для середніх та вищих навчальних закладів. Ми маємо подивитися, як це втілюється в житті. І якщо щось працює добре, нам потрібно прийняти це як еталон для подальшої роботи та продовжувати розвивати цей напрямок. А якщо щось не працює, то треба відкоригувати це, зробити якісь конкретні поправки. Це стосується всього спектра робіт. І Церква, безумовно, має висловити свої міркування, які особливо хвилюють її, — з духовно-моральних питань. Особливо це стосується сім'ї, шлюбу та ін.
— Владико, Ви перерахували величезний спектр питань, які бралися на Соборі, і говорили про втілення цієї теоретичної бази в конкретному житті Церкви. А скажіть, на Вашій практиці яка частина з постанов Архієрейського Собору 2013 року виявилася найбільш складною для втілення в конкретній єпархіальній ситуації?
— Я думаю, що всі питання, поставлені Собором, ухвалені постанови, ухвали соборні, резолюції Святішого Патріарха, прийняті за підсумками ухвал Собору, — усі складні у виконанні. Тому що це за великим рахунком новаторство. Ми не відпрацьовуємо старе,ми створюємо все нове. І це повністю відповідає євангельській природі Церкви і Справі Божій у світі цьому: «Це творю все нове», — каже Христос (Об'явл. 21:5). І Церква має творчо осмислити це одкровення Бога про Себе та про мир. І значна частина єпископату, духовенства та мирян, звичайно, не завжди розуміє і не завжди готова до того, щоб адекватно відповісти на питання сучасного життя. Планку цієї діяльності встановлено дуже високо. І зовсім не означає, що її треба знижувати. Потрібно до неї дотягуватись, до неї підніматися. Тому що всі рішення були ухвалені на Соборі відповідно до реалій сьогодення. Адже тут питання стоїть не лише, наприклад, в освітньому цензі чи фінансових можливостях тих чи інших парафій. Тут питання внутрішнє: чи хочу я відповісти на це так, як думає Церква, як закликає єпископат, чи я виберу для себе те, що спокійніше. Ось цей «духовний» ізоляціонізм неправильний, він не повинен бути властивий Церкві.