Вступ, Патріотизм як невід’ємна частина виховання воїна на Русі та в РФ, Виховання воїна на
Актуальність: Країна, суспільство та армія повертаються до цінностей, традицій, накопичених попередніми поколіннями українських громадян. У такій обстановці необхідне глибоке вивчення та осмислення досвіду використання вітчизняної історії у вихованні воїнів. Це відіграє важливу роль у відновленні історичної пам'яті народу та справедливого ставлення до минулого Батьківщини.
Ціль курсової роботи: дослідження особливості виховання патріотизму у сучасної молоді.
Об'єкт дослідження: Молодь призовного віку
Предмет дослідження: Особливості виховання патріотизму юнаків віком від 18 до 23 років
За главами змісту
1. Розглянути патріотизм, як необхідну частину виховання воїна у РФ
2. Вивчити поняття та сутність патріотизму
3. Визначити рівень патріотичного виховання у сучасної молоді
Виховання воїна на Русі через гру
Підготовка воїна починалася з дитинства, яке, слід зазначити, У Стародавній Русі було набагато коротше сучасного. У п'ятнадцять-шістнадцять років чоловік уже вважався дорослим, одружився та починав самостійне життя. Юний землероб міг обзавестися своїм господарством, юний ремісник - своєї майстерні, боярський син вступав у дружину, а юний князь отримував перше своє місто (невеликий, як правило, але все-таки).
До віку повноліття треба було багато встигнути. Всім відомо, що професійних спортсменів починають готувати з раннього дитинства. Війна – справа серйозніша. Тому в суспільстві, в якому кожен дорослий чоловік зобов'язаний був виходити на битву щороку кілька разів проти небезпечних противників - кочівників, литовців, німців, військова підготовка починалася зраннього дитинства. У «Слові Про похід Ігорів» князь Всеволод Трубчевський, званий у «Слові» Буй-Туром, каже Ігорю, характеризуючи свою дружину, що ратній справі вони були присвячені з раннього дитинства:
«А мої куряни свідомі кметі (бувалие воїни. Авт.): під трубами повиті, під шоломами виплекані, з кінця списа вигодовані; шляхи ними схожі, яри відомі, луки у них натягнуті, сагайдаки відчинені, шаблі нагострені; самі скачуть, як сірі вовки на полі, шукаючи собі честі, а князю слави».
Першим кордоном, який відзначав дорослішання хлопчика та його перехід зі стану немовляти у стан дитини, наступав у два-три роки. Цей вік у княжому середовищі був відзначений звичаєм постригу.
Можна припустити, що звичай посадження на коня міг бути поширений не тільки в роді Рюриковичів, але і у всьому військовому середовищі, оскільки тісний зв'язок, що існувала між вождем-князем і його бойовими товаришами, швидше за все поширювалася і на побутовий уклад, що включав у себе звичайний набір ритуалів зростання майбутнього воїна. Синя важливість символіки сидіння на коні юного князя видно з розповіді про похід княгині Ольги з сином на древлян в 946 році.
Битва починається з того, що маленький Святослав, що сидить на коні, «суну» у напрямку ворожого війська списом. Спис, кинутий слабкою дитячою рукою, летить недалеко - пролетівши крізь вуха, він падає до ніг. Але навіть цей не надто вдалий кидок був витлумачений воєводами, які, очевидно, і були справжніми керівниками битви, як добрий знак і сигнал до початку бою: «Князь почав, потягнете, дружина, по князю!». При цьому цікаво, що серед неодноразових згадок про князівські постриги повідомлення про «посадження на коня» зустрічається тільки один раз.
Ритуальна стрижкаволосся і посадка на коня могли бути реліктами стародавнього звичаю ініціації, які на часі Київської Русі вже втратили первісний зміст. Якщо серед європейського лицарства стрижка і передача зброї стали символом досягнення воїном зрілого стану (отже, первісний зміст цього дійства було збережено більшою мірою), то на Русі обряд став знаменувати лише початок становлення воїна. Він проводився як якийсь «аванс», як нагадування, що маленький князь таки теж князь і воїн. Цей звичай був дуже важливий, оскільки створював у юного слов'янина відповідний настрій та ціннісні орієнтації. Адже якщо наполегливо виховувати сина музикантом, шанс виростити саме музиканта зростає багаторазово, якщо виховувати хокеїста, майже напевно зросте хокеїст. Військове мистецтво – не виняток. З раннього дитинства хлопчаки звикали до зброї. Серед археологічних матеріалів часті знахідки дитячих дерев'яних мечів. Наприклад, у Старій Ладозі знайдено дерев'яний меч довжиною близько 60 см і шириною рукояті близько 5-6 см, що відповідає ширині долоні дитини у віці 6-10 років.
Здається, стала вельми поширеною меча, як дитячої іграшки, може бути непрямим доказом поширеності і справжніх мечів серед широкої маси вільних общинників у Стародавній Русі. Граючи, хлопчик набирався досвіду володіння зброєю, який обов'язково був у нагоді йому в дорослому житті. Потрібно звернути увагу читача на принципову різницю гри із сучасним іграшковим пластмасовим автоматом та дерев'яним мечем. Від першої користі майже немає, придатного у сучасному бою. Hавика з ним не здобудеш. З реальним він схожий лише формою, але з функціонально. Дерев'яним мечем можна битися як справжнім. Він необхідний безпечного навчання прийомам, у розвиток фізичної сили(адже клинок, зроблений з дуба, за вагою порівняємо зі справжнім - деревина не така щільна, як метал, але дерев'яний меч набагато товщі за сталевий) і спритності. Крім мечів у набір іграшкового озброєння майбутнього воїна входили дерев'яні списи, кинджали, цибуля зі стрілами та конячка, зроблена з палиці з кінцем у вигляді голови коня, у роті якого отвори для поводів. Були також маленькі конячки-каталки на коліщатках, човники з кори або дерева та ін. Крім іграшок, зроблених як зменшені копії «дорослих» предметів, були іграшки, призначені не для рольових ігор, а для розваги, в якому, однак, розвивалися спритність і координація рухів. До таких належали дзиги-кубарі, які потрібно було обертати, підтримуючи батогом, вертушки, різних розмірів м'ячі, санки та ін. Діти знаті з самого раннього дитинства отримували справжню зброю.
Дерев'яні мечі служили для гри та тренування, у повсякденному житті на боці князя з самого дитинства висів справжній меч.
Юним князям зброю вручалося у тому віці, що вони ледве починали себе усвідомлювати. А усвідомивши, відразу привчалися відчувати тяжкість справжньої зброї на поясі і оголювати його в разі потреби. Автор слов'яно-горицької боротьби А.К. Бєлов пише:
Особливо, якщо змагання майстрів проходять з дитинства у тебе на очах. А вже все інше - практика».
Тринадцятирічний князь Володимир Мономах (дитина за нинішніх часів) подорожує крізь небезпечні, не цілком підкорені та благонадійні території через землі норовливого слов'янського племені в'ятичів, керує містом, укладає мир із поляками. Батько відразу кидає його в гущу справжнього життя, відразу наражає на небезпеки, відразу доручає серйозні справи. Юного князя часом супроводжує боярин – Ставк. Так само колись з раннього дитинства проводивжиття в походах його прапрадід Святослав. Втім, була одна сфера діяльності, яку в Стародавній Русі вважали гарним гартуванням для бійця - це полювання. Все той же Володимир Мономах у своєму «Повчанні» з однаковою гордістю (і впереміш) згадує про свої бойові та мисливські подвиги.
Зараз мало кому спаде на думку поставити війну та полювання на один рівень. Полювання – розвага, війна – це серйозно. Але тут знову ж таки треба згадати, що середньовічний мисливець знаходився зовсім в інших умовах. Зараз звір не може відповісти людині нічим рівним за силою. У людини карабін, а у ведмедя, як і тисячу років тому, ті самі пазурі та зуби. Ось якби ведмідь теж відстрілювався або людина виходила на нього з одним лише мисливським списом «погатиною», тоді зрозуміло. Справді, неабияке тренування.