Введення, Культ Вогню у Стародавній Русі - Культ Вогню у народів Стародавньої Русі
культ міфологія вогонь русь
Загадковість вогню породила величезна кількість міфів та легенд, пов'язаних з походженням цієї стихії, а також її контролюванням на землі. Практично у всіх народів вогонь має божественне походження. Велика сила, якою володіє вогонь, не дозволяла людям думати про те, що сама людина могла здобути ту іскру, з якої спалахнув вогонь.
Вогонь завжди вважався священним. Первісним людям, щоб здобути вогонь, потрібно було сильно постаратися, тому вогнище завжди оберігалося і підтримувалося. Адже без вогню неможливо було зігрітися чи приготувати їжу. Знання про вогонь передавалися з покоління до покоління, про його силу батьки розповідали своїм дітям, а оберігати вогонь було священним обов'язком кожної людини. Часто вогонь сходив з неба у вигляді блискавок та вогняних гуркотів. Такий вогонь вважався божественним виявом. А все це згодом дозволили скласти величезну кількість легенд про походження вогненної стихії. Практично у всіх легендах різних народів йдеться про те, що за вогонь точилася боротьба, і не відразу полум'я з'явилося в людини. Спочатку вогонь був силою богів, і лише з їхньої необережності невеликий вугілля впав на землю, де знайшов його чоловік і почав застосовувати для потреб.
Отже, гіпотеза моєї роботи: Культ вогню є раннім у народів давньої Русі. Культ вогню має численні висловлювання, у різних обрядах і ритуалах, що є підтвердженням те, що він мав місце на Стародавній Русі.
Завдання роботи: Провести аналіз літератури на обрану тему.
Виявити факти, що Культ Вогню мав місце на Стародавній Русі.
Довести з прикладів, що культ вогню має місце як у минулому, і у час.
Б.А.Рибаков пише вкнизі "Язичництво давньої Русі": "Зображення Перуна було поставлено Добринею в тому місці, яке досі називається Перин, як про це свідчить Адам Олеарій, який побував у Новгороді в 1654 р. "Новгородці, коли були ще язичниками, мали ідола, що називався Перуном, тобто. богом вогню, бо український вогонь називають "перун". І на тому місці, де стояв Перун, збудовано монастир, який утримував ім'я ідола і названий Перунським монастирем. Божество це мало вигляд людини з кременем у руці, схожим на громову стрілу (блискавку) чи промінь. На знак поклоніння цьому божеству містили невгасимий ні вдень, ні вночі вогонь, що розкладається з дубового лісу. І якщо служитель при цьому вогні з недбальства допускав вогню згаснути, то карався смертю ". У 1951 - 1952 рр. новгородська археологічна експедиція, керована А. В. Арциховським, розкопки на Перині. Урочище Перинь знаходиться біля самого витоку Волхова Плоском пагорбі, який під час повені перетворюється на острів, розкопки велися в центрі цього пагорба, в результаті дуже ретельних розкопок виявився круглий майданчик діаметром 21 м, в центрі якого знаходилася кругла яма зі слідами дерева в ній. Перуна Навколо майданчика-капища був виритий неглибокий рів з вісьма розширеннями по країнах світу (по румбах).У кожному розширенні на дні рову виявлено сліди вогнище. формі та розмірам". Б.А. Рибаков пише в книзі "Язичництво древніх слов'ян": "Культ вогню в різних формах дожив до початку XX ст повсюдно. Вогонь називають "богом", "святим вогнем";зі старого житла до нового. У певних випадках запалюють шляхом тертя новий, "живий вогонь". "Ми шануємо вогонь як бога", - говорили жителі Поділля. "Його (вогонь) треба почитати все одно як бога", - говорили на Поліссі. Чільне місце займає вогонь у змовах-заклинаннях. У Сибіру записана змова від усіх хвороб, який слід вимовляти в лазні на гаряче вугілля: "Батюшко ти, Цар-Вогонь, усіма ти царями цар, усіма ти вогнями вогонь. Будь лагідний, будь ти милостивий!". Стародавні джерела говорять про культ Сварожича під овином, де має горіти вогонь, що висушує снопи. Білоруси, розводячи вогонь під коміром, кидали в нього необмолочений сніп жита як жертву вогню. Таким чином ми бачимо, що культ вогню, обожнювання вогню дожили майже до наших днів. Зникло тільки найменування його Сварожичем, і, очевидно, це сталося давно, тому що ніде немає жодних слідів цього імені.
Дослідник слов'янської спадщини А.Є. Богданович в етнографічному нарисі "Пережитки стародавнього світогляду у білорусів" пише: "У поглядах білорусів вогонь є однією з основ сім'ї, домашнім пенатом, початком цілющим і всеочисним. Особливо це позначається в глухих місцевостях. Там у кожній родині намагаються підтримувати гаряче вугілля в печурку. Він здувається в міру потреби. При переході з одного житла в інше, при сімейному розділі, несуть із собою вогонь із домівки. У розумінні наших предків негасимий вогонь символізував життєву силу, енергію продовження роду, благодать та багатство.