Взаємозв’язки акмеології з людинознавством
Націленість на ситуаційність у вивченні інтра- та інтерсуб'єктивності визначає онтологічний статус конфліктології як науки, що розглядає конфліктність життєдіяльності людини у синхронічному аспекті її буття. І це зрозуміло, бо реальний конфлікт завжди так чи інакше локалізований певною ситуацією, до нього залучені конкретні люди. Ця залучення носить ситуативно-синхронічний характер, хоча вона детермінована багатьма (у тому числі глибинними) факторами, що визначають специфіку виникнення та вирішення тієї чи іншої проблемно-конфліктної ситуації.
Альтернативою цьому служить пропонований нами системно-функціональний підхід до акмеології, згідно з яким вона покликана вивчати процеси становлення творчого потенціалу людини, що ведуть до успіху у професійній діяльності (з урахуванням її культурологічних, соціологічних, психологічних, фізіологічних, генетичних та інших детермінант), що досягає у своєму розвитку оптимальної стадії творчої майстерності та певного суспільного визнання. Важлива психологічна особливість успіху полягає в тому, що він, з одного боку, завжди очевидний і конкретний (і в цьому сенсі ситуативний), а з іншого – є результатом тривалого (тобто діахронічного), вельми суперечливого, конфліктного розвитку суб'єкта діяльності взаємодії багатьох її детермінантів. Таким чином, концепція творчого "акме" як професійного успіху, що реалізує розвиток творчого потенціалу, що досяг рівня творчої майстерності, повинна будуватися на базі концептуально-методологічної взаємодії діахронічної акмеології та синхронічної конфліктології, бо вони знаходяться щодо взаємної додатковості, вивчаючи макро- та мікроаспекти творчості . Конфліктологія досліджує проблемно-конфліктні ситуації мікророзвитку творчого потенціалу, а акмеологія – процеси та результати його макророзвитку.
Якщо інтелектуальні сенси забезпечують усвідомлення основ діяльності, то особистісні – переосмислення тієї проблемно-конфліктної ситуації, де вона розгортається. Тим самим рефлексується як здійснювана діяльність, а й особистість, що розвивається в ній, що забезпечує констеляцію професійної майстерності. На базі цієї концептуальної моделі можуть бути розроблені ефективні засоби евристичної рефлексії, розвитку творчого потенціалу, що забезпечують досягнення акмеологічного рівня професійної майстерності в процесі подолання проблемно-конфліктних ситуацій, що синхронічно виникають, досвід вирішення яких, при відповідній рефлексії, веде до діахронічного. Відповідно до аналізованої концепції, рефлексія є усвідомлення і переосмислення стереотипів мислення та його евристичне подолання до утворення нового (креативно-інноваційного) змісту свідомості.
Вивчення проблем, механізмів та засобів розвитку людини завжди становило важливий аспект психологічного пізнання. Тому виділення психології розвитку на самостійну галузь знання носить дещо парадоксальний характер. Справді, з одного боку, психічні функції і стани, що вивчаються в загальній психології, завжди трактувалися як процеси і досліджувалися в загальній психології в певній тимчасовій перспективі і в динаміці, тобто, принаймні, в аспекті мікророзвитку. З іншого боку, вже давно (з початку XX ст.) вікова психологія, що виділилася в особливу область, вивчає макророзвиток, тобто вікові зміни в психіці людини протягом її життя. Щоправда, при цьому акцент завжди ставивсяна вивченні генези психіки, тобто на виникненні та становленні психічних функцій, процесів та властивостей особистості в основному до їх дорослого стану. Тому у віковій психології довгий час явно переважала проблематика вивчення дитинства та юнацтва в порівнянні з менш інтенсивно дослідженими зрілістю і тим більше старістю людини.
Отже, проведений аналіз показав тісні та різноманітні зв'язки акмеології з іншими науками про людину. Яким чином ці зв'язки впливають на конкретні акмеологічні дослідження? Природно, що знання, отримані у суміжних науках, враховуються в окремих акмеологічних дослідженнях та розробках по-різному залежно від їх конкретних завдань та концептуально-методичних засобів розв'язання. При цьому ефективність перенесення суміжних знань у результативну тканину того чи іншого акмеологічного дослідження визначається конструктивними можливостями їхнього предметно-методологічного стикування. Ці здібності багато в чому похідні від методологічної " оснастки " того дослідного підходу, який належить основою проведення конкретної акмеологічної розробки. Розглянемо можливості стикування суміжних знань та шляхи реалізації зв'язків акмеології з іншими науками про людину на прикладі пропонованого нами (І. Н. Семенов, 1993) рефлексивно-акмеологічного підходу до аналізу проблеми розвитку професійно-творчої майстерності.