За книгою Хосе Ортега-і-Гассет «Повстання мас»
Реферат з книги Хосе Ортега-і-Гассет «Повстання мас»
Титульний лист оформляється самостійно.
Для нумерації.
Увага! Перед здаванням викладачеві рекомендується повністю прочитати роботу
Ортега-і-Гассет (Ortega у Gasset) Xoce (9.5.1883, Мадрид, - 18.10.1955, там же), іспанський філософ-ідеаліст, публіцист та громадський діяч. Син літератора. Закінчив Мадридський університет, потім вивчав філософію в університетах Лейпцигу, Берліну та Марбургу. У 1910-36 очолював кафедру метафізики Мадридського університету. Активно виступав як журналіст: був засновником та співробітником журналу "España" (1915-24), "El Sol" (1916-37) та ін; громадсько-політичний щомісячник «Revista de Occidente» (1923—1936), що видавався ним, користувався світовою популярністю. Антимонархіст; 1931—33 депутат перших республіканських кортесів; один із засновників «Республіканського об'єднання інтелігенції» (1931). З початком громадянської війни (1936) емігрував до Латинської Америки; 1945 повернувся до Європи, 1948 — до Іспанії, де під його керівництвом було засновано інститут гуманітарних наук. До кінця життя залишався відкритим супротивником франкізму.
Філософські погляди Ортега-і-Гассет складалися під впливом марбурзької школи неокантіанства (Г. Коген). Неокантіанську тезу про самопокладанні суб'єкта, що пізнає, в процесі розвитку культури він прагнув розкрити надалі як життєве вираження суб'єкта в історичному бутті, яке він спочатку в дусі філософії життя (особливо Г. Зіммеля і М. Шелера) трактував антропологічно, потім під впливом німецького екзистенціалізму (М Хайдеггер) - як духовний досвід безпосереднього переживання, як "вслухування" в життя за допомогою "життєвогорозуму» (свій синтез різних філософських концепцій Ортега-і-Гассет називав «раціовіталізм») [1] .
Твір Ортега-і-Гассета по праву вважається реквіємом західної культури.
Отже, основна думка реферируемого твори, у тому, що маса – це «сукупність осіб невиділених нічим»[3]
Автор акцентує покликання людей «вічно бути засудженими на волю, завжди вирішувати, чим ти станеш у цьому світі. І вирішувати невтомно і без перепочинку». Представнику ж маси життя представляється «позбавленої перешкод»: «середня людина засвоює як істину, що це люди узаконено рівні». «Людина маси» отримує задоволення від відчуття ідентичності із собі подібними. Його душевний склад суть типаж розпещеної дитини. На думку Ортеги-і-Гассета, шляхетність визначається «вибагливістю і обов'язком, а чи не правами»[4] .
Характеризуючи людину-масу, Ортега виділяє такі, властиві йому риси: вроджене відчуття безоплатності та легкості життя, почуття власної переваги та всесильства, а також бажання втручатися у все, нав'язуючи безцеремонно свою нічнотожність і плебейство, тобто в дусі «прямої дії». Індивіда, що володіє вищезгаданими якостями, дослідник порівнює з розпещеною дитиною і дикуном, тобто варваром. На думку Ортеги, у слові цивілізація сфокусовано таке: межі, норми, етикет, закони, писані та неписані, право та справедливість. Всі ці засоби цивілізації припускають глибоке і свідоме бажання кожного зважати на інших. Корінь поняття цивілізації, підкреслював дослідник, — civis, громадянин, тобто городянин, вказує на походження сенсу, який у тому, щоб уможливити місто, співтовариство, співіснування. Отже, цивілізаціяє, перш за все, волею до співіснування [5]. У міру того, як люди перестають зважати один на одного, вони дичають, тобто здичавіння — є процес роз'єднання, і періоди варварства є часом розпаду, часом крихітних ворогуючих і роз'єднаних угруповань.
«Сучасна держава – найявніший і найнаочніший продукт цивілізації. І ставлення до неї масової людини проливає світло багато на що. Він пишається державою і знає, що саме вона гарантує їй життя, але не усвідомлює, що це творіння людських рук, що воно створене певними людьми і тримається на певних людських цінностях, які сьогодні є, а завтра можуть зникнути. З іншого боку, масова людина бачить у державі безлику силу, а оскільки і себе відчуває безликою, то вважає її своєю. І якщо в житті країни виникнуть якісь труднощі, конфлікти, проблеми, масова людина постарається, щоб влада негайно втрутилася і взяла турботу на себе, вживши на це всі свої безвідмовні та необмежені кошти.
Логічно, що це становище було притаманно держав на той час, як у загальному сенсі простежувалася тенденція до тоталітаризації суспільств. Фашистські та більшовицькі режими набирали сили і являли світові реальну загрозу. Зараз питання про державу в демократичних суспільствах, аж ніяк не втративши актуальності, порушується все-таки по-іншому. Але для того, щоб ці нюанси простежити, треба згадати основне з того, що сказав Ортега про маси та їх повстання.