Заборона зневажати людину
Мусульманіну забороняється принижувати свого брата в ісламі і принижувати його гідність, оскільки коли Аллах Всевишній створив людину, Він не висловив йому Своє презирство, а, навпаки, вшанував його, підніс його, звернувся до нього зі Своїми словами і поклав на нього певні обов'язки, і тому вираз презирства щодо іншого свідчить про те, що людина виявляє більше гордості, ніж її Господь, що є великим гріхом.
Ось чому пророк, (саляллаху 'алейхи уа саллям), сказав:
«Досить буде зла тій людині, яка зневажає свого брата в ісламі. »- , а зневага виникає з зарозумілості.
Повідомляється, що посланник Аллаха, (салляллаху 'алейхи уа саллям), сказав:
«Зарозумілість є неприйняття істини і зневага до людей». (Муслім)
В іншій версії цього хадиса повідомляється, що пророк, (саляллаху 'алейхи уа саллям), сказав:
«Зарозумілість є прояв безсоромності по відношенню до істини і зневага до людей». (Ахмад)
У третій версії цього хадиса повідомляється, що пророк, (салляллаху 'алейхи уа саллям), сказав:
«.. .це значить не зважати на людей і ні в що їх не ставити».
Причина ж полягає в тому, що зарозуміла людина вважає, що сама вона відрізняється досконалістю, а в інших бачить лише недоліки, внаслідок чого вона зневажає їх і виявляє зневагу щодо них.
Зарозумілість відноситься до основних характерних особливостей зла, так як воно захоплює людину, якій властива ця якість, у вогонь і видаляє його від раю.
Повідомляється, що пророк, (саляллаху 'алейхи уа саллям), сказав:
«Не увійде в рай та людина, в серці якої залишиться зарозумілість вагою (хоча б) з порошинку».(Муслім)
Крім того, передають зі слів Харіси бін Вахба, що одного разу пророк (саляллаху 'алейхи уа саллям), сказав людям:
Богобоязливість є критерієм переваги людей один перед одним і мірилом для них
Богобоязливість виявляється у прагненні уникнути покарання Аллаха шляхом скоєння те, що було Ним велено і від забороненого. Аллах Всевишній, слава Йому; надаватиме людині пошану лише в міру її благочестя і покори, а не залежно від її особи чи міри її багатства.
Буває так, що люди зневажають людину через її слабкість і скромність її долі в цьому світі, хоча Аллах Всевишній може цінувати таку людину більше, ніж того, кого люди вважають за її уявне високе становище, або узурповану ним владу або заборонене багатство. Люди відрізняються один від одного за своїм становищем перед Аллахом залежно від своїх справ та ступеня свого благочестя, а не залежно від свого походження, вигляду, кольору шкіри чи міри свого багатства.
Аллах Всевишній сказав:
"Воістину, гідним з вас перед Аллахом є найбільш благочестивий.""Кімнати ,13.
Повідомляється, що одного разу посланця Аллаха, (салляллаху 'алейхи уа саллям), запитали:
"Які люди є гідними?"
«Відрізняються найбільшим благочестям перед Аллахом Всевишнім».(Аль-Бухарі.)
Житлом благочестя є серце.
Аллах Всевишній сказав:
". а шанують обряди Аллаха, воістину, (роблять це) від благочестя сердець.""Xаджж",32.
Повідомляється, що одного разу пророк, (салляллаху 'алейхи уа саллям), сказав:
«Воістину, не дивиться Аллах, ні на ваші тіла, ні на ваше обличчя, але дивиться Він на ваші серця», - і,сказавши це, він показав собі на груди.(Муслім)
Однак якщо благочестя приховано в серцях, це означає, що про справжню суть його не знає ніхто, крім Аллаха. І це означає, що шляхом здійснення зовнішніх дій до благочестя прийти неможливо, тому що досягається воно лише завдяки великому страху перед Аллахом і тим, що Він спостерігає за людиною. Виходячи з цього, погляд Аллаха слід розглядати як Його відплата і Його розрахунок за благо і зло, що ховаються в серці і не мають відношення до зовнішніх проявів. Отже, багато хто з тих, хто має приємну зовнішність або багатство, або займає високе становище або має владу в цьому світі, може бути повністю позбавлений благочестя. І навпаки, може бути так, що серце того, хто нічого цього не має, сповнене благочестя, а сам він займає вищу позицію перед Аллахом, ніж інші. Більше того, здебільшого так воно і буває. Ось чому прояв презирства до людини є найбільшим злочином, адже це призводить до порушення рівноваги на вагах переваги людей один перед одним і явної несправедливості, зумовленої зовнішніми проявами і свідчить про те, що людина, яка зневажає інших, скидає з рахунків благочестя, тоді як оцінювати людей тільки ним і слід.