Загальне поняття про волю
Воля присутня у багатьох актах людської поведінки, допомагаючи долати опір, а також інші бажання та потреби на шляху до наміченої мети.
Якщо, наприклад, людині не хочеться пити гіркі ліки, але він знає, що це вкрай необхідне для його здоров'я, то придушуючи силою волі своє небажання, він змушує себе систематично виконувати призначене лікування. Інший приклад: студенту хочеться сходити на дискотеку, але ще не готова домашня контрольна робота до завтрашнього дня. Подолаючи зусиллям волі миттєве бажання, студент змушує себе працювати, поставивши за мету завтрашній успіх. Прояв волі ми спостерігаємо й у різних ситуаціях спілкування. Наприклад, людина нам неприємна, але від неї об'єктивно залежить наше подальше просування, тому зусиллям волі ми стримуємо свою ворожість, надягаємо відповідну для даної ситуації психологічну "маску" і як результат добиваємося свого.
Найчастіше людина виявляє свою волю в наступних типових ситуаціях:
необхідно зробити вибір між двома або декількома однаково привабливими, але такими, що вимагають протилежних дій, думками, цілями, почуттями, несумісними один з одним;
незважаючи ні на що, необхідно цілеспрямовано просуватися шляхом до наміченої мети;
на шляху практичної діяльності людина виникають внутрішні (страх, невпевненість, сумніви) або зовнішні (об'єктивні обставини) перешкоди, які необхідно подолати.
Воля(її наявність або відсутність) проявляється у всіх ситуаціях, пов'язаних з вибором і прийняттям рішення.Воляце свідоме подолання людиною труднощів на шляхи здійснення дії.
Уякостіосновнихфункційволівиділяють:
вибір мотивів та цілей;
регуляцію спонукання до дій за недостатньої чи надмірної їх мотивації;
організацію психічних процесів у систему, яка адекватна виконуваної людиною діяльності;
мобілізацію фізичних та психічних можливостей при досягненні поставлених цілей у ситуації подолання перешкод.
У період середньовіччя існував обрядекзерсису— вигнання диявола.Людина в ті часи сприймалася лише як пасивний початок, в якому воля виявлялася у вигляді добрих і злих духів(4 навіть персоніфікованих). Таке розуміння волі зумовлювалося тим, що традиційне суспільство фактично заперечувало самостійне початок у поведінці. С.І.Рогов зазначає, що особистість виступає у ньому лише як рід, як програма, за якою жили предки. Право на відхилення визнавалося лише за деякими членами суспільства, наприклад, шаманом — людиною, яка спілкується з духами предків; ковалем — людиною, якій підвладна сила вогню та металу; розбійником — людиною-злочинцем, який протиставив себе цьому суспільству.
Поняття волі відроджується у час разом із появою поняття особистості, однією з головних цінностей якої є свобода волі. З'являється новий світогляд - екзистенціалізм, "філософія існування", згідно з яким свобода - це абсолютна, вільна воля. свавільний і безвідповідальний, а будь-які суспільні норми є придушенням людської сутності.
В Україні цікаве трактування волі представив І.П.Павлов, розглядаючи волю як "інстинкт" (рефлекс) свободи. Як інстинкт свободиволя виступає не меншим стимулом поведінки, ніж інстинкти голоду чи небезпеки.
Багато суперечок виникло і виникає у питанні свідомого чи несвідомого походження поняття "воля".
Прихильники ідеалістичних поглядів тлумачили як феномен волі властиву людині здатність до самостійного вибору мети і способів її досягнення.
У свій час німецькі філософиА.Шопенгауер та Е.Гартманабсолютизували волю, оголосивши її космічною силою, сліпим несвідомим першоосновою, похідним якого є всі психічні прояви людини.
Прихильники психоаналізу вважали, що вчинками людини керує якась біологічна енергія людини, перетворена на психічну. Фрейд ототожнював цю енергію з психосексуальною енергією статевого потягу - несвідомим лібідо, пояснюючи тим самим людську поведінку спочатку "окультуреними" проявами цієї життєстверджуючої сили (Ерос), а потім її боротьбою з настільки ж підсвідомим потягом людини до смерті.
Існувала теорії про волю як про особливу надприродну силу, що лежить в основі психіки та буття в цілому, прихильниками якої були такі відомі психологи, як В.Вундт і У.Джеймс.
Теологічне тлумачення волі полягає в тому, що воля ототожнюється з божественним початком у світі: Бог - винятковий володар свободи волі, що наділяє нею людей на власний розсуд.
Матеріалісти трактують волю як бік психіки, що маєматеріальну основу як нервових мозкових процесів. Вольові чи довільні дії розвиваються на основі мимовільних рухів та дій. Найпростішими з мимовільних дій є рефлекторні. До цього типу також відносяться імпульсивні дії, несвідомі, непідпорядковані загальної мети реакції. На противагу мимовільним, усвідомлені дії людини спрямовані на досягнення нею мети, що характерно для вольової поведінки.
Матеріальною основою довільних рухів є діяльність гігантських пірамідних клітин, розташованих в одному з шарів кори мозку в передній центральній звивині. У цих клітинах зароджуються імпульси руху. Вчені дійшли цього висновку, вивчаючи причини виникненняабулії (хворобливої безволі), яка розвивається на ґрунті мозкової патології тааппраксії (порушень довільного регулювання рухів і дій, що унеможливлюють здійснення вольового акту), що виникає в результаті ураження лобових часток головного мозку.
Вчення про другу сигнальну систему І.П.Павлова значно доповнило матеріалістичну концепцію, доводячи умовно-рефлекторну сутність волі.
Сучасні дослідження волі у психології ведуться за різними науковими напрямами: у біхевіористськи орієнтованій науці вивчаються певні форми поведінки, у психології мотивації в центрі уваги знаходяться внутрішньоособистісні конфлікти та способи їх подолання, у психології особистості основна увага зосереджена на виділенні та дослідженні відповідних характеристик особи. Разом про те сучасна психологія прагне надати науці про волю інтегративний характер.