ЗАГАЛУВАННЯ ЗДОРОВ’Я ЧИ ХВОРОБА КОРИСНА ЧИ ШКІДЛИВО
Проте є свідчення і на користь того, що заперечення та самообман можуть бути корисними та конструктивними. Наприклад, візьмемо випадок тяжкої невиліковної хвороби, такої як поліомієліт або рак. Заперечення та самообман можуть дати тимчасове полегшення від емоційної травми та допомогти людині уникнути пригніченості, тривоги чи гніву. Захисні механізми можуть способ-
ти збереженню оптимізму і тим самим конструктивно брати участь у реабілітаційних процесах. У цьому випадку заперечення як процес подолання з труднощами може бути адаптивним. Це може бути добре для здоров'я!
Який висновок можна зробити із цих суперечливих свідчень? В цілому можна зробити висновок, що заперечення шкідливе, коли воно заважає дії, яка в іншому випадку могла б покращити становище людини. Однак заперечення, як правило, корисне, коли дія неможлива або недоречна і коли надмірні емоції можуть перешкодити одужанню. Чи повинен лікар все повідомляти пацієнта? Вочевидь, це залежить лише від вищевикладених чинників, а й від особистості пацієнта. Одні люди зацікавлені в інформації та діють краще, коли повністю поінформовані. Інші уникають інформації та діють краще, коли знають лише найістотніше. Іншими словами, заперечення може бути, а може і не бути корисним механізмом, залежно від обставин; і повна поінформованість може бути, а може й не бути корисною залежно від особистого стилю подолання труднощів.
Джерела: Lazarus, 1983; Miller & Man-gan, 1983; Robins & John, 1996; Taylor, 1989.
Психоаналіз: теорія особистості 125
Люди, які мають захисний механізм ізоляції, зазвичай використовують і механізм анулювання (undoing).У цьому випадку індивід магічно знищує одну дію чи бажання іншою дією чи бажанням. «Це різновид негативної магії, за допомогою якої наступна (друга) дія анулює або компенсує результат попередньої (першої) дії так, ніби жодна з них не мала місця, тоді як насправді мають місце обидві дії» (A. Freud , 1936 р. 33). Цей механізм проглядається в нав'язливій ритуальній поведінці, коли людина відчуває непереборне бажання вчинити певний акт (наприклад, людина анулює думки про самогубство або про вбивство нав'язливим виключенням газових пальників на кухні), а також проявляється в релігійних ритуалах і в дитячих тріщину, інакше у твоєї матері спина трісне» («на тріщину наступиш — тріщину у матері в спині отримаєш»).
Наступний захисний механізм, який досить добре знайомий студентам, — раціоналізація. У цьому випадку дія усвідомлюється, а мотив, що лежить в його основі, — ні. Поведінка інтерпретується так, щоб вона виглядала розумною та прийнятною. Особливо цікаво, що з допомогою раціоналізації індивід може реалізувати небезпечні спонукання без будь-якого засудження з боку Над-Я. Безліч жахливих звірств і злочинів проти людства було здійснено в ім'я кохання. Завдяки механізму раціоналізації ми можемо бути агресивними, гаряче запевняючи у своєму коханні, чи чинити аморально в ім'я утвердження моралі.
Насамкінець ми переходимо до головного, пріоритетного захисного механізму, а саме: до придушення, або витіснення (repression). У разі витіснення думка, ідея чи бажання видаляються зі свідомості, ніби ми сказали собі: «Те, чого ми не знаємо чи не пам'ятаємо, те й не ранить». Вважається, що витіснення грає певну роль у всіх іншихспособи захисту і так само, як і всі інші захисту, вимагає постійної витрати енергії, щоб утримувати поза свідомістю все, що становить небезпеку. Проводилося багато
126 Розділ 3. Психодинамічна теорія
експериментальних досліджень витіснення, набагато більше, ніж досліджень будь-яких інших захисних механізмів, а можливо, і більше, ніж досліджень будь-яких інших понять у психоаналізі.
В іншому дотепному дослідженні піддослідних просили повернутися подумки у своє дитинство і назвати будь-яке переживання чи ситуацію, яка спадає на думку. Їх також просили згадати якісь дитячі переживання, пов'язані з кожною з п'яти емоцій (радість, смуток, гнів, страх і здивування), і назвати ранній спогад для кожної емоції. За допомогою спеціальних запитань піддослідних розділили на репресорів («витіснювачів») і нерепресорів (не схильних до витіснення), причому останні у свою чергу були розділені на високо і низько тривожних. Чи відрізнятимуться їх спогади, як це можна було припустити, виходячи з психоаналітичної теорії витіснення? Виявилося, що репресори нагадували менше ситуацій, пов'язаних з негативними емоціями, і що вони виявлялися значно старшими за віком на час свого раннього негативного спогаду (рис. 3.1). Автори роблять наступний висновок: «Виявлені закономірності узгоджуються з гіпотезою, що витіснення передбачає недоступність негативних емоційних спогадів і вказує, ще, те що, витіснення певним чином пов'язані з придушенням чи гальмуванням емоційного досвіду загалом. Розуміння витіснення як процесу, що накладає обмеження прийняття негативно забарвлених спогадів, певне, є обгрунтованим» (Davis & Schwartz, 1987, p. 155).
Подальші дослідження у цьому напрямі підтверджують припущення, що деякі індивіди можуть бути охарактеризовані як люди з репресивним стилем, що витісняє (Weinberger, 1990). Такі індивіди кажуть, що вони слабко виражені негативні емоційні переживання, і дають щодо стереотипні емоційні реакції. Вони мають досить несуперечливий образ Я, мало прагнуть змін і опираються інформації, яка може призвести до подібних змін. Хоча вони відносно спокійні, такий спокій, очевидно, дістається їм дорогою ціною. Так, на-
Психоаналіз: теорія особистості
Звичайні Радість Печаль Гнів Страх Здивування
Середня кількість згаданих подій за різних умов спогадів для піддослідних з низьким рівнем тривожності, високим рівнем тривожності та репресорів
Звичайні Радість Печаль Гнів Страх Здивування
Середній вік під час згадуваних подій при різних умовах спогадів для піддослідних з низьким рівнем тривожності, високим рівнем і для репресорів.
Мал. 3.1. Витиснення та емоційно забарвлені спогади (Davis & Schwartz,
Обговорюючи статус поняття витіснення, ми фактично повертаємося до розгляду питань, що стосуються поняття несвідомого, що зовсім не дивно, оскільки ці поняття пов'язані дуже тісно. Закликаючи «не замітати витіснення під килим», Ерделі і Голдберг (Erdelyi & Gold Gold, 1979) діляться думками, що проливають світло на проблеми, що виникають при визначенні цього поняття і при відтворенні відповідного явища в лабораторії. Їхні міркування починаються з цитати з повісті Достоєвського «Записки з підпілля».
Є у спогадах кожної людини такі речі, які вона відкриває не всім, а хібалише друзям. Є й такі, які він і друзям не відкриє, а хіба собі самому, та й то під секретом. Але є, нарешті, і такі, які навіть собі людина відкрити боїться, і таких речей у будь-якої порядної людини досить накопичиться.