Закят аль-фітр та намір
Закят аль-фітр – це благодійна пожертва, яка лунає після закінчення посту на місяць Рамадан. Іноді його називають також садок аль-фітр. Слово «фітр» означає те саме, що й «іфтар» – трапеза, якою завершується піст. Фонд «Солідарність» протягом семи років приймає та розподіляє закят аль-фітр грошима серед тих, хто потребує. На відміну від закяту, обов'язкового тільки для заможних мусульман, закят аль-фітр повинні віддавати всі, хто має хоч якісь кошти. Ібн'Умар розповідав: «Посланник Аллаха (мир йому і благословення) зобов'язав роздавати закят аль-фітр у вигляді одного са'їди. Він поставив це рабові і вільному, чоловікові і жінці, малому і старому з числа мусульман, наказавши робити це перед виходом на святкову молитву» (аль-Бухарі). Глава сім'ї може виплатити необхідну кількість за всіх її членів. Абу Саїд аль-Худрі розповідав: «Від імені наших старих і дітей, вільних і рабів ми зазвичай віддавали, за життя посланця Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, один са зерна, сиру чи родзинок»
Мета
Основна мета цієї пожертвування – допомогти тому, хто постив, виправити незначні помилки, допущені під час посту. Крім того, для бідних це можливість відзначити свято розговіння (Ід аль-фітр або Уразу-байрам) разом із рештою мусульман.
Ібн Аббас повідомив: «Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, зробив закят аль-фітр обов'язковим для того, хто постить, як очищення від лихослів'я і порожніх забав (під час Рамадану), і їжею для бідняків»
Умови
Закят аль-фітр є ваджибом (обов'язком) лише у певний період – від заходу сонця в останній день посту до початку святкової молитви наступного дня. Пропускаючи цей час безповажної причини, мусульманин робить гріх. Тим не менше, можна віддавати закят аль-фітр до зазначеного терміну, так як багато хто з сподвижників Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, робили це до закінчення Рамадану. Ібн Умар повідомив, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, велів віддавати закят аль-фітр до того, як люди вирушать на святкову молитву. За словами Нафі передається, що сам Ібн Умар виплачував фітр за день чи два до свята.
Щодо ранніх термінів думки вчених розходяться. Абу Ханіфа вважав за допустиме віддавати його навіть до Рамадану, за наявності відповідного наміру. Імам Аль-Шафі'і дозволяв робити це лише з настанням місяця Рамадан. Малик та Ахмад стверджували, що платити закят аль-фітр можна не раніше, ніж за два дні до свята розговіння. Юсуф аль-Кардаві пояснює ці розбіжності зростанням мусульманської умми. На його думку, пророк Мухаммад, мир йому та благословення Аллаха, віддавав закят аль-фітр у день свята – між ранковою та святковою молитвами – оскільки громада віруючих була ще дуже нечисленна. За часів сподвижників вона розрослася настільки, що фітр починали збирати за два дні до закінчення посту. У міру поширення ісламу правознавці дозволили виплачувати його з середини, і навіть з початку Рамадану, щоб напевно отримали їжу до святкового столу.
Але всі вчені одностайні в тому, що це необхідно до святкового намазу. Ібн Аббас повідомив наступні слова пророка: «Хто віддає його до молитви, від того буде прийнято як закят, а хто віддає після молитви, це буде звичайна пожертва. Тому той, хто забув виплатити закят аль-фітр вчасно, повинен зробити це якнайшвидше, навіть якщо це не буде вважатися закятом аль-фітр» (Абу Дауд).
Розмір
Мінімальний розмір закята аль-фітр (сума дорівнює приблизно вартості 3 кг рису) однаковий для всіх і становить один са' продуктів на людину. Са' – це міра обсягу сипучих речовин, залежно від їхньої щільності, що становить від 2,6 до 3 кілограмів. У переданому від Ібн Умара Хадіс говориться, що Пророк роздавав сушені фініки або ячмінь.
Однак багато ісламських вчених вважають, що це можуть бути будь-які з основних продуктів харчування, поширених у цій місцевості. Один із сахабів, Абу Саїд аль-Худрі, розповідав: «За часів Пророка ми зазвичай віддавали один са' продуктів – сушених фініків, ячменю, родзинок або сушеного сиру» (Аль-Бухарі).
Щодо виплати закята аль-фітр грошима серед учених також немає однозначної думки. У ханафітському мазхабі це дозволено; три інших мазхаба вважали, що оскільки Пророк цього не робив, грошова пожертва суперечить сунні. Однак багато сучасних вчених підтримують позицію Абу Ханіфи.
Наприклад, Юсуф аль-Кардаві вважає, що Пророк велів віддавати певну міру продуктів, а не її вартість, з двох причин. По-перше, гроші на той час були ще не дуже поширені серед арабів, особливо серед бедуїнів. Вони навіть не мали своєї валюти. Тож якби Пророк наказав виплачувати закят аль-фітр грошима, це було б для них важко.
По-друге, купівельна спроможність грошей іноді змінюється. Курс будь-якої валюти зростає і знижується, і прив'язаний до неї розмір пожертвування виявився б дуже нестабільним. Навпаки, кількість їжі, необхідне для харчування сім'ї протягом одного дня, залишається незмінною.
У будь-якому випадку слід розуміти, що закят аль-фітр призначений для задоволення потреб бідних. У сучасних умовах ефективнішезробити це за допомогою грошей, особливо якщо пожертвування відправляється тим, хто потребує іншого регіону.