Законодавчий процес у Стародавніх Афінах - Курсовий проект
Курсовий проект - Юриспруденція, право, держава
Інші курсові по предмету Юриспруденція, право, держава
ня роду, дітонародження, а не задоволенню корисливих або інших негідних прагнень. Тому вводилися вікові обмеження, особливо у випадках, коли жінки, скориставшись умовним шлюбом, прагнули вийти з-під влади своїх синів. Заборонялося приносити чоловікові велике посаг (крім особистих речей). Щоб не укладалися уявні та фіктивні шлюби з дочками багатих пологів лише задля збагачення (у спадок), вводилася вимога, яка зобов'язує чоловіка багатої сироти до співжиття з нею. Причому якщо формальний чоловік відмовлявся це робити або був не здатний до співжиття, то і жінці дозволялося взяти офіційного співмешканця з родичів чоловіка.
Збереження суспільної моралі та спокою було, мабуть, другим за важливістю предметом законів Солона. Заборонялося погано говорити про померлого, так само як і паплюжити живого надалі це розглядалося як образу особистої честі і каралося штрафами (на користь як сім'ї потерпілого, так і скарбниці). Вводилися обмеження на зайві розкоші і взагалі прояви будь-якої навмисності, нескромності (наприклад, зайві голосіння жінок на похороні звичай, який, мабуть, перейшов з Єгипту та крито-мікенської культури). Перелюб у сім'ї розглядалося як злочин: чоловікові дозволялося вбити захопленого коханця дружини. Однак як громадський інститут гетеризм не переслідувався, заборонялося лише професійне зведення. Тяжкий штраф покладався за згвалтування жінки, яке розглядалося також як замах не на особистість, а на суспільну мораль.
Закони містили постанови, що регулювалимайнові відносини у межах сусідського права. Було встановлено взаємні зобов'язання садити дерева певному відстані, щоб вони заважали одне одному. При копанні ям, канав, слід було відступати від сусіднього володіння на достатню відстань. Пасічники одного господаря від інших повинні були бути віддалені не менше ніж на 300 футів. Щоб запобігти взаємним обманам і суперечкам громадян, законом встановлювалися граничні ціни на жертовних тварин (також подібно до давньосхідних законів). Урегулювався порядок претензій у разі нападу свійських тварин на людину.
Солон уперше ввів до афінського права можливість заповіту на своє майно, зробив майно справжньою власністю власника. Однак це право було і суттєво обмежене вимогами не бути під впливом хвороби, у пригніченому стані або під впливом жінок. Тут, зокрема, виявилася та особливість древнього правового світогляду, згідно з якою немає особливої різниці між переконанням, шкідливим за наслідками, та навмисним обманом чи примусом: головне реальна шкода для людини та сім'ї.
Право могло бути двох пологів, згідно з загальногрецьким уявленням. Як широке поняття Themis це втілення волі богів; воно саме є у природі, пронизує собою угодний богам громадський порядок. Такому поняттю повинні відповідати між собою відносини між народами, між різними верствами населення в полісі, відносини між володарями та підвладними, відносини в роді та сім'ї. Як конкретніше поняттяDikeце і власне юридична норма, і водночас моральне розпорядження про чесноти. Чисто юридичного уявлення про закони, про право в Стародавніх Афінах не існувало: право і закони одночасно позначали і справедливістьточки зору релігійної та полісної моралі.