Запитання 29
Протиставленням буття є Ніщо. Буття і Ніщо не можуть існувати один без одного: якщо їх розділити наприклад, щоб вони не могли переходити один в одного, то все б зникло.
Буття не статично, наприклад, найміцніші кристали, гігантські скупчення зірок, рослини, тварини, люди, як би випливають з небуття і стають готівковим буттям. Буття речей, хоч би чимало часу воно тривало, добігає кінця і "спливає" в небуття, зокрема, не інакше як ця людина. Перехід у небуття мислиться як руйнація цього виду буття і перетворення їх у іншу форму. Таким чином, небуття - відносне поняття, в абсолютному сенсі небуття немає. Буття у минулому є ніщо. Буття завжди у теперішньому, і лише у цьому воно проявляється.
Над проблемою буття люди задумалися, почавши філософствувати. Міркувати про світобудову вони стали набагато раніше, ніж почалася філософія, і до нас ці уявлення дійшли в численних міфах і оповідях.
І тільки в епоху Нового часу усвідомлення буття зазнало чималих змін. Тут буття осмислюється як щось тілесне, речове, як об'єктивна реальність, яка протистоїть людині та її розуму.
Структурність – внутрішня розчленованість реального світу. Матеріальний світ ділиться втричі сфери: нежива природа, жива природа, соціум.
Простір - це форма буття матерії, що характеризує протяжність матеріальних об'єктів, послідовність їхнього розташування, відстань між ними. Усі тіла укладають протяжність - довжину, ширину, висоту і розташовані щодо одне одного і становлять пункті тієї чи іншої системи. Зокрема простір є формою координації існуючих об'єктів, станів матерії.
Час – форма існуванняматерії, що характеризує тривалість матеріальних процесів, порядок їх зміни один з новим. Усі тіла існують і рухаються у часі.
Відображення - здатність матеріальних систем відтворювати у своїх властивостях особливості взаємодіючих із нею систем. Наприклад взаємодіюча система, впливаючи на нові, змінює їх, хіба що залишає встановлений " слід " і відбиває себе внаслідок цього впливу. Це атрибути матерії, тобто. загальні, неминущі властивості, без яких неможливе її буття.
У всіх предметів і процесів зовнішнього світу є загальна ознака, що вони існують поза і незалежно від свідомості, відбиваючись прямо чи опосередковано наших відчуттях. І отже ознакою філософія поєднує і узагальнює в одному понятті матерії. Іноді йдеться про те, що матерія дана нам у відчуттях, то мається на увазі не тільки пряме сприйняття предметів, правда і непряме. Ми не можемо бачити. відчувати, зокрема, окремі атоми. Хоча ми відчуваємо маніпуляція тіл, які з атомів.
Таким чином, буття - це існування, у всіх його різноманітних формах. Категорія буття об'єднує за ознакою існування всілякі явища, предмети, процеси. У зв'язку з цим багато філософських систем розглядають світ як певну цілісність.30. Проблема єдності світу. Плюралізм, монізм, дуалізм.На всьому протязі розвитку філософії спостерігаються різні підходи до тлумачення проблеми єдності світу. Вперше питання про єдність світу поставили античні мислителі Фалес, Демокріт та ін. Оскільки їхні погляди на світ, матерію мали наївний характер, вони не зуміли повністю вирішити це питання. Їх характерні здогади у тому, що єдність світу - у його матеріальності. Проблема єдності світу по-своєму вирішувалася й іншими античнимимислителями, які виходили із визнання основи єдності світу у існуванні первинних абсолютних ідей, чи відчуттів людини. Послідовність у визнанні єдиного початку – матерії чи духу – називається філософським монізмом. Протилежністю монізму є дуалізм. Дуалісти вважали, що існують два рівноправні початку, дві незалежні один від одного субстанції: матерія та дух. Найвизначнішим представником дуалізму був французький філософ та математик XVI ст. Р. Декарт. У цей період матеріалістичну лінію у вирішенні питання єдності світу проводили представники метафізичного матеріалізму Ф. Бекон, Т. Гоббс, Б. Спіноза, французькі матеріалісти XVIII століття. Глибше за інших матеріалістів підійшли до вирішення проблеми єдності світу українські філософи середини XIX століття. Спираючись на досягнення філософії, а також на нові успіхи природознавства, вони намагалися поглянути на світ як процес розвитку. За Чернишевським, природа є нічим іншим, як різнорідну матерію з різноманітними якостями. Він стверджував, що органічні та неорганічні "комбінації елементів" утворюють єдність і що органічні елементи виникають із неорганічних. Проте, ідеалістично розглядаючи сутність суспільних явищ, українські революційні демократи не змогли остаточно вирішити проблему матеріальної єдності світу. Проблему єдності світу з матеріалістичних позицій вирішували Маркс та Енгельс, що спиралися на досягнення природничих та суспільних наук. Вони відкинули метафізичне уявлення про непрохідну прірву між живою та неживою матерією, обґрунтувавши положення про виникнення життя з неорганічної матерії, давши визначення життя як способу існування білкових тіл, які є її матеріальними носіями. Найбільшою міроюнасправді відповідає атрибутивна теорія єдності світу. У цій теорії передбачається єдність всіх видів матерії та форм руху. Тут мають на увазі єдність атрибутів матерії, її законів. Ця єдність проявляється й у єдності законів збереження. Єдність світу знаходить своє відображення, наприклад, у математиці, яка розкриває деякі спільні зв'язки в навколишньому світі. Так, наприклад, рішення рівнянь загальної теорії відносності, засновані на різних припущеннях, дають моделі, які математично описують Всесвіт. Яка з цих моделей найточніше описує світ, з'ясується в ході подальшого розвитку фізики та астрофізики. Свідомість людини хоче миритися з тим, що є щось, недоступне розумінню. Воно створює аналоги цих характеристик, що виступають як атрибути Буття. На місце холоду ставиться температура, місце ваги - маса. На відміну від перших, другі характеристики пов'язані з діяльністю людини. Вони можуть бути зрозумілі та вивчені. Цю форму Буття Хайдеггер назвав Man (людське Буття).
1)матеріалістичний (матерія є основа буття, проте інші буттєві проблеми – дух, про-во – породження матерії)
2) Об'єктивно ідеалістичний - матерія об'єктивно існує як породження незалежного від усього сущого, первинного, ідеального (догма ідея)
3) Суб'єктивно ідеалістичний (матерія як самостійна реальність не існує, вона продукт суб'єктивного духу)
4) Позитивістський (матерія – хибно, оскільки її не можна довести і повністю вивчити за допомогою досвідченого дослідження)
Історія появи поняття. Перше уявлення про матерію було надано стихійними матеріалістами (Фалес, Гераклід, Аристотель), які представляли матерію як стихійні елементи (вогонь, вода тощо). Значно більш вагомийвнесок внесло французьке просвітництво – механістичний матеріалізм (відповідно до законів руху Ньютона).
Серед послідовників французьких матеріалістів слід виділити українського матеріаліста Ломоносова.
XVIII - XIX ст – період панування німецької класичної філософії (видатний матеріаліст – Фейєрбах).
Антропологічний матеріалізм - матеріалізм Фейєрбаха.
XIX - XX ст - діалектичний матеріалізм (Ленін). Ленін у роботі "Матеріалізм та емпіріокритицизм" дає визначення: "Матерія - це об'єктивна реальність, яка дана людині в її відчуттях, які копіюються, фотографуються, відображаються нашими відчуттями, існуючи незалежно від них". Зміст гносіологічного поняття матерії свідчить про здатність матерії впливати на наші органи почуттів, тобто. мова йде про пізнання світу.
Матерія є те загальне, що об'єктивно притаманне всім її конкретним формам і існує тільки через ці форми. Вона (матерія) є єдністю різноманіття.
Матерія є носій, основа всіляких якостей і відносин, тобто. матерія представляє субстанцію.
Основні властивості матерії: здатність матерії існувати незалежно від свідомості; Здатність визначатися людською свідомістю.
Матерії як системи, що охоплює сукупність атрибутів: несотворимості, не знищеності, нескінченності, структурності, руху, прост-ва, часу, свідомості та ін.