Заслужити милість Аллаха і здобути щастя як у цьому світі, так і в вічному світі, Іслам на Донбасі
Іслам у Донбасі
Заслужити милість Аллаха і здобути щастя як у цьому світі, так і в вічному світі.
Передають зі слів Аїші, що посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, в останні десять днів рамадана виявляв таку старанність, яку він не виявляв в інші дні (цей Хадіс передали Ахмад, Муслім і ат-Тірмізі). В іншому хадисі Аїші говориться: «Коли наступали останні десять днів рамадана, Пророк, мир йому і благословення Аллаха, тугіше затягував свій ізар, не спав ночами і будив членів своєї сім'ї» (Цей хадис передали аль-Бухарі і Муслім).
Це означає, що останні десять ночей рамадана Пророк, мир йому і благословення Аллаха, віддалявся від своїх дружин, щоб повністю присвятити себе намазу і поклонінню. У ці дні він поклонявся з особливою запопадливістю, подовгу робив намаз, читав Коран, згадував Всевишнього Аллаха, роздавав милостиню і т.д. А ночами він не спав, простоюючи ночі на молитві, читаючи Коран і поминаючи Аллаха серцем, язиком і тілом.
Як ми вже зазначили, причиною цього була велич останніх десяти ночей рамадана, які, на думку багатьох богословів, вважаються найславетнішими ночами року. А найвеличнішою серед них єНіч приречення, яку Пророк, мир йому і благословення Аллаха, та його сподвижники прагнули провести в поклонінні.
Передають зі слів Абу Хурейри, що Пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Хто постив у рамадан з вірою та надією на винагороду, тому будуть прощені вчинені ранішегріхи, і хто вистоював ніч передвизначення з вірою і надією на винагороду, тому будуть прощені скоєні раніше гріхи» (Цей хадис передали аль-Бухарі, Абу Давуд, ат-Тірмізі та ан-Насаї).
В останні десять ночей Рамадана Пророк, мир йому і благословення Аллаха, будив свою сім'ю на намаз, щоб вони могли згадати Всевишнього Аллаха і сповна отримати вигоду з цих благословенних ночей. Адже місяць посту триває лише кілька днів, але за ці короткі миті людина може заслужити милість Аллаха і здобути щастя як у цьому світі, так і в вічному світі.
Ще однією особливістю останніх десяти днів рамадана є (ітікяф) усамітнення в мечеті. Відомо, що посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, і його сподвижники усамітнювалися в мечеті для поклоніння Всевишньому щороку.
Передають, що Абу Саїд аль-Худрі розповідав: «7 Якось Пророк, мир йому і благословення Аллаха, усамітнився в мечеті в перші десять днів Рамадана. Потім він продовжив усамітнення у другій декаді рамадана. Потім він сказав: «Я усамітнився в мечеті в першій декаді рамадана, щоб застати ніч наперед. Потім я продовжив усамітнення у другій декаді. Потім мені було надіслано одкровення про те, що ця ніч – в останній декаді. Тому той із вас, хто хоче усамітнитися в мечеті, нехай робить це останні десять днів рамадана» (Цей хадис передав Муслім).
Передають зі слів Аїші, що Пророк, мир йому і благословення Аллаха, усамітнювався в мечеті в останні десять днів рамадана доти, доки Всемогутній і Великий Аллах не закликав його до себе, а після його смерті також почали чинити його дружини.
В іншому хадисі, переданому зі слів Аїші, повідомляється, що кожен Рамадан Пророк, мир йому і благословення Аллаха, усамітнювався в мечеті на десять днів, а востанній рік свого життя усамітнився на двадцять днів (цей хадис передав аль-Бухарі).
З цих хадисів випливає, що усамітнення (ітітікаф) у мечеті є бажаним приписом. Імам Ахмад сказав:«Я не чув, щоб між богословами були розбіжності щодо того, що усамітнення в мечеті є бажаним розпорядженням».
Про сенс цього прекрасного обряду писав великий мусульманський ученийІбн аль-Каййим: «Душевне благополуччя і прихильність до прямого шляху, що веде до Всевишнього Аллаха, досягаються тоді, коли людина збирає свої помисли воєдино і повністю присвячує себе Всевишньому Аллаху. Якщо в душі настав переполох, то впорядкувати її можна тільки завдяки прагненню Всевишнього Аллаха. Зайва їжа і питво, надмірний сон, марні зустрічі з людьми, порожні розмови - все це створює безлад у душі людини, розкидає його помисли в різних напрямках, перекриває йому шлях, що веде до Всевишнього Аллаха, послаблює його, заважає йому і, нарешті, зупиняє його. Ось чому Могутній і Милосердний Аллах змилосердився над Своїми рабами і наказав їм дотримуватися посту, який дозволяє людині не позбавляти страв і напоїв і позбутися низинних пристрастей, що заважають йому наблизитися до Всевишнього Господа. Він наказав піст тією мірою, яка приносить людині одну тільки користь. І завдяки цьому раб витягує з цього вигоду для свого мирського та майбутнього життя. Піст не завдає людині шкоди і не заважає їй упорядковувати мирське та майбутнє життя. А поряд з цим Аллах наказав Своїм рабам усамітнюватися для поклоніння Йому. Сенс і мудрість цього припису полягають у тому, щоб людина рушила до Всевишнього Аллаха всією душею, присвятила себе Йому одному, усамітнилася з Ним, віддалилася від мирських справ.і займався лише поклонінням своєму Господеві. Під час усамітнення всі турботи та помисли людини пов'язані з тим, як краще поминати і любити Аллаха і як краще прямувати до Нього. Людина позбавляється всіх інших турбот і помислів. Його турбує лише прагнення Аллаху. Його думки зайняті лише поминанням Аллаха і роздумом над тим, як здобути Його вподобання і наблизитися до Нього. Він відмовляється від спілкування з людьми заради спілкування з Аллахом і представляє себе у День великої самотності, коли він опиниться у могилі. Воістину, там людина не знайде співрозмовників і зможе радіти спілкуванню лише з Аллахом. У цьому полягає сенс великої усамітнення. А якщо так, то досягти поставленої мети можна лише завдяки усамітненню під час посту. І тому усамітнюватися для поклоніння Аллаху належить у найпрекрасніші дні посту та ночі. Це останні десять днів рамадана» (Ібн аль-Каййім, «Зад аль-Маад», т. 2, с. 82-83).
У Священному Корані та Сунні ясно викладено правила, яких необхідно дотримуватися під час усамітнення в мечеті.
Ми вже згадували хадис Аїші: «Коли Пророк, мир йому і благословення Аллаха, збирався усамітнитися в мечеті, він здійснював світанковий намаз, після чого вирушав до місця усамітнення» (Цей хадис передали аль-Бухарі та Муслім).
Абу Ханіфа, Малік, аш-Шафії, Ахмад та багато інших богословів вважали, що Пророк Мухаммад, мир йому та благословення Аллаха, починав усамітнення в мечеті до західного намазу двадцятого рамадана. А після світанкового намазу він усамітнювався в наметі і починав поклонятися Аллаху окремо. Ця думка є правильною, оскільки дозволяє поєднати всі хадиси про те, як пророк, мир йому і благословення Аллаха, усамітнювався в Рамадані.
Просимо Всевишнього Аллаха, щоб Він зробив нас серед тих, хто оживитьмечеті цієї благословенної сунної посланця Аллаха, мир йому і благословення.