Збережемо рідну мову (Світлана Баранцева)
"У пору моєї літературної молодості наші наставники часто наводили нам фразу Б.Пастернака: "Кавказ був весь, як на долоні, і весь, як зім'ята постіль". Як зразок гранично точного художнього порівняння.
Трохи пізніше зразковим стало і порівняння А.Вознесенським чайки в небі з плавками ангела, що летить. Незважаючи на очевидне блюзнірство. І молоді поети мали прагнути чогось подібного. Пам'ятаю, мій колега із місцевих порівняв колос жита. з левовою лапою і дуже пишався цим.
А коли я на одному семінарі підвівся і з селянським розсудливістю запитав: «Припустимо, Кавказ схожий на ліжко, ну і що? Чайка – на плавки, колос – на звірину лапу, ну, і що?», – мене звинуватили у тупості та глухоті.
Тим часом класики у вживанні «складних» метафор-порівнянь дуже стримані. І якщо вдаються до них, то не заради того, щоб відзначити зовнішню схожість чогось із чимось, а заради більш точного вираження почуття і сенсу, заради одухотворення навколишнього світу. У Олександра Пушкіна про бурю: «Те, як звір, вона завиє, то заплаче, як дитя». У Сергія Єсеніна про затурканих злиднями і смутою селян: «Вони, як висів у решеті, серед незрозумілих їм подій». У Миколи Заболоцького про старе подружжя: «І тільки їхні душі, як свічки, струмують останнє тепло» Без химерності, просто, органічно і дуже багатозначно, в доброму значенні цього слова.
Але навіть такі «явні» та приховані порівняння у класиків досить рідкісні. Вони їм далеко ще не головне засіб художньої виразності. А що головне? Пушкін сказав прямо: "Поета робить епітет". Тобто яскраве, образне визначення. Сам Пушкін дотримувався цього правила неухильно. У нього майже немає банальних чи випадкових епітетів. Вони, як правило, нові, точні тавиразні. До багатьох ми з вами просто звикли, як до «постійних епітетів» із народних пісень, билин та сказань. Але спробуйте глянути свіжим оком і прислухатися свіжим вухом: «Від фінських холодних скель. », «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний. Або, нарешті, ось це, заради чого я городжу весь город: «І гордий онук слов'ян. »
Так, тільки так: «гордий онук слов'ян». Не в сенсі - опанований гординею, а в сенсі - прямий, з почуттям самоповаги та людської гідності.
Здається, Пушкін перебрав не один десяток епітетів, але зупинився на цьому «гордий», який виявився найвірнішим, на його погляд. Єдиним є точним. Хіба не так? Хіба не цю рису, поряд з патріотизмом, завзятістю, нехтуванням і любов'ю до справедливості, відзначаємо ми серед головних у наших національних героїв і просто яскравих історичних постатей, змальованих народною пам'яттю? Згадаймо того гордого, непокірного стрільця петровських часів, що ступив на ешафот зі словами: «Відійди, Пане, тут моє місце!».
Згадаймо «архангельського мужика» Михайла Ломоносова, який сказав, що він не лише перед вельможами земними, а й перед Воїнством Небесним дурнем і холопом не хоче. Або того ж Пушкіна, який прямо зізнався самому Государю: «Я був би з ними. на Сенатській площі». Згадаймо Івана Сусаніна, бояриню Феодосію Морозову чи Дмитра Менделєєва, найбільшого українського вченого та гарячого патріота, навіть не обраного до Академії за цей «зайвий» український патріотизм.
Так, «гордий онук слов'ян. І якщо в деяких народів народилася мудрість: «Краще бути живим псом, ніж мертвим левом» (звір явно не з українського краєвиду), то в нашому пошані інший моральний вибір: «Краще померти стоячи, ніж жити на колінах». І це знає весь світ. Недарма Бісмарк колисьсказав, що «українського солдата мало вбити, його ще треба повалити». А згадайте козачого осавула Пилипа Миронова, який спершу сміливо кинув царським вельможним карателям: «Готовий зняти чини та ордени, але жандармом не буду!», а трохи пізніше, вже в ролі червоного командира, з не меншою «зухвалістю» і радянському вождеві: «І революції вимагаю припинити політику винищення козаків!». І це в той момент, коли генерал Краснов обіцяв за його голову 400 тисяч рублів, а комісар Троцький закликав перших зустрічних пристрелити його, як скажений собаку. І обидва – за віру в народ і прихильність до «народного самодержавства».
Так, «гордий онук слов'ян» І, повторимо, аж ніяк не тому, що одержимий гріховною гординею, самозакоханий і пихатий, а тому, що понад усе ставить честь, гідність, справедливість. І що б не складали нині лукаві лускопери про «рабську душу» українських людей, як би не обзивали їх «дітьми Шарікова», косорукими «дармоїдами» та «окупантами», живий він, «гордий онук слов'ян». Йому, як і раніше, чужа сатанинська гординя, він, як і раніше, простосердий і простодушний, але це не означає, що в нього немає гордості. Так, погодимося, це було штучно принижене і частково придушене в ньому. Адже сімдесят з лишком років він без перепочинку тягнув колимагу інтернаціоналізму, згодом, як виявилося, нікому не потрібну, «сидів» на пісній соломі, поступаючись добірним овёсом прив'язним, що красувався, понатер на шляху плечі і розгубив підкови, але його ще рано списувати. Тут надії кучерявих над ним оводів, сліпків та іншого гнусу невиправдано оптимістичні. Він не загнана шкапа, а лише укатаний на гірках Сівка-бурка і стомлений Холстомір, який при доброму догляді ще покаже свою рись, що летить, свою українську іноходь.
Тому порукою - картина сьогодення.Адже й сьогодні, в «ринкові» часи, хіба не він же, не український, не слов'янський «коняга» тягне головну лямку на худорлявому, рідкісному заводі, у військовому строю на суші та на морі?
Поки вульгарні хлопці з числа радників, експертів та сірих піджаків «офісного планктону» з мушиною швидкістю плодять сумнівні економічні прожекти, що зводяться в основному до перерозподілу дармових, раніше створених благ (та й сам ринок - це зовсім не продуктивна сила, але лише інструмент розподілу продукту), робоча, трудяща людина, а в Україні це на 85 відсотків українська людина, «доїть, оре, ловить рибку», кує, будує, пече і варить. І вже ясно, як день, що спасіння наше прийде не від чудодійних програм та указів, а саме від цієї кропіткої, щоденної творчої праці. Від майстерності та вміння, яких не позичати українцям, і не в останню чергу – «гордому онукові слов'ян».
Здається, це починають розуміти наші мудрі поводири різних рангів, що погрязли, було в політичних сварках, палацових інтригах і порожніх, безвідповідальних промовах. Навіть на самому верху перейнялися раптом дефіцитом тямущих інженерів, механіків і запитали, як підняти престиж робітничих професій. І вже звучать пропозиції у відповідь, що, може, варто молодим хлопцям, які вибрали робочі спеціальності, давати відстрочку від армії. Або, наприклад, відродити рух наставництва, який був за радянських часів. Що ж, непогано, мабуть, і подумати над цим.
Але головне, здається, треба терміново щось змінювати в системі, так, щоб вона потребувала не безправного і напівграмотного раба, завезеного ззовні, готового жити в скотарських умовах і працювати за гроші, а була прямо зацікавлена справжнім майстром. Своїм, вітчизняному, українському Левші, знаючому, кмітливому тавмілом, який здатний гарантувати якість самого високотехнологічного продукту, але, звичайно, вимагає і відповідної поваги до себе та до своєї праці.
Мова має колосальне значення для еволюційного розвитку, тому що є не лише засобом спілкування, а й засобом розуміння слів, явищ та процесів. А засмічення мови чужими словами – це справжній злочин. http://ua-an.info/news/3805/
вирішила додати для тих, хто любить усміхнутися: http://www.youtube.com/watch?v=ZjCf2M679VU
https://www.youtube.com/watch?v=qzrMBDXgCfw та ще: