Зернятко та єретики
Скільки грошей людина потрібна, щоб жити добре, на це тему міркує наш читач і письменник із Франції.
Франція, на брянський погляд, цікава країна. Одна моя знайома пише тут дисертацію з економіки. Розповідає, що вивчає, як працюють французькі комуни та асоціації, де люди намагаються повністю обійтися без грошей.
Наприклад, у місті Ліоні є п'ять таких асоціацій. У кожній зареєстровано по 500 сімей. Щоб стати членом товариства, треба записатися на їхньому сайті та отримати доступ до каталогу. У ньому близько ста послуг. Від ремонту машини до вигулу собаки чи прибирання будинку. Година будь-якої послуги оцінюється в один умовний «камінчик». Час репетиторства іноземної мови це «камінь», година ремонту проводки, комп'ютера чи машини – це також «камінь». Надавши послугу члену ком'юніті та заробивши умовний «камінчик», треба його зареєструвати на сайті. Потім можна обміняти на іншу послугу. І так далі.
Сучасне суспільство, пояснює сайт ком'юніті, дуже жорстоке та несправедливе. Одні послуги та знання коштують неадекватно дорого, інші сумно мало. А люди народилися однаковими, і всі роботи добрі. Головний девіз ком'юніті: «гроші – не головна умова обміну». Комуна називається «grain», тобто зернятко. Метафора більш ніж прозора — з іскри спалахнуло полум'я, а з зернятка нехай виросте нове суспільство, гуманне і справедливіше. Моя знайома аспірантка впевнена, що все це не прибабахи якихось маргіналів, а все дуже серйозно. Вона намагається довести, що такі міні-організації — це ознаки народження нової економіки, що базується на обміні та спільному володінні товарами та послугами. Більше того, каже вона, на Півдні Франції, в передгір'ї Альп, вже є цілі села, де мешканці повністю відмовилися відгрошей, живучи лише обміном та натуральним господарством. А всього у Франції вже понад 600 таких комун та асоціацій, у кожній, з якої мінімум по 300-400 сімей.
Я слухав ці історії і потім довго і весело сміявся. І ще футболку попросив привезти, де буде написано, що я відмовився від грошей і всім задоволений. «Так у Брянську все те саме! - Переконував я аспірантку. — Тільки коли Петрович із гаража у нас у дворі ремонтує мотор у машині сусіда, а той потім залатає його колеса, ми не стрибаємо навколо цього і не кажемо, що народжується новий світ». Бабця Дуня без пенсії в умовному брянському селі наймає тракториста Івана зорати город за пляшку, але ніхто не розводить пафос і не розповідає всякого про нове суспільство!
Потім, відсміявшись, я зрозумів, що все не так вже й просто. Французи, на українську думку, взагалі дуже дивні. Я ось на власні очі бачив у Бордо мужика з сім'єю, що живуть багато місяців на плоту посеред річки. Він стоїть на якорі на річці Гаронна, навпроти міської набережної. Сім'я повністю автономна, у них там на плоту будинок, город, якась живність, курочка бігає. Електрику одержують від мікро-турбіни. Споживають лише те, що можуть виростити на плоті або зловити у річці. І їм вистачає. І що характерно, жителі Бордо не кидають із мосту в пліт порожні пивні пляшки та огризки, а з повагою обговорюють побачене. Офіційний плакат на мосту, підписаний мером міста, пояснює, що, мовляв, дорогі французи, сім'я намагається довести, що можна жити повністю автономно від цивілізації та бути щасливим, чого, мовляв, вам бажаємо. Та що, пліт? Нещодавно відомий футболіст Ерік Кантона закликав французів у певний день і годину прийти одночасно до банків та зняти усі свої гроші. Так він хотів обрушити банківську системуі показати капіталізму, хто в країні господар. І по всіх каналах з повагою розповідали, що такий є громадянський порив. Щоправда, майже ніхто не прийшов і грошей не зняв, але наступного разу можуть прийти. Країна така.
Ще у Франції дуже популярна система попутників. Записуєшся на сайт і шукаєш, хто їде до Парижа в потрібний тобі день, а витрати на бензин діляться між пасажирами та водієм. Цією послугою вже користуються шість мільйонів французів! Тисячі французьких підлітків вирушають у село допомагати збирати врожай, але гроші їм не платять, зате вони живуть безкоштовно, їх годують, водять по околицях. Ще в мене є знайомі люди, які принципово живуть комуною, о десятій у великому будинку. У них строгий облік, вся кухня обвішана таблицями та графіками хто купує їжу, хто готує, а якщо до тебе прийшли гості, то треба написати, скільки їх було і скільки вони з'їли. В Україні так також можуть жити провінційні студенти в Москві. А отут не студенти. Це люди, які вже працюють за дуже непогану зарплату. Вони пояснюють, що це справа принципу: не платити завищену квартплату і не збагачувати агентства нерухомості, які й без того нахабніли. Ще вони проти того, щоб брати іпотеку та потрапляти у рабство до банків. Їхній девіз - розумно економити, споживати рівно стільки, скільки потрібно. Вечорами вони варять варення із каштанів та слив, набраних у комунальних садах та лісах, або дивляться документальні фільми про жахи глобалізації.
Та все дуже мило, скажете ви. Ну і до чого тут ми, добрі брянці? Ну бісяться з жиру французькі люди, значить життя хороше, вино дешеве, ціни не зростають, турбот немає, от і страждають неробством. Два відомі українські соціологи Володимир Дубін та Лев Гудков присвятили багато досліджень українському суспільству. Один із головних їх висновківполягає в тому, що у нас існують неймовірно потужні механізми захисту від ідеологій та практик, які сприймаються як «чужі» чи «ворожі». Гудков і Дубін пояснюють, що в кожному суспільстві, окрім офіційних, домінуючих установок, є прірва практик неофіційних, прихованих, які претендують на те, щоб стати головними. Робота тисяч невеликих асоціацій у Франції змінює суспільство. В Україні ж головне заняття суспільства і держави - це впізнання і безжальне винищення поганого насіння, яке може зійти і поміняти підвалини.
Французи та їхня держава дуже дбайливо і трепетно ставляться до цих неординарних практик, бо вважають, що це ескізи майбутнього. Мільйон таких зерен не зійдуть, або не знадобляться. Але раптом завтра закінчиться нафта або буде енергетична криза. Тоді й стануть у нагоді напрацювання сім'ї, яка живе на плоту. І спробуйте у Брянську зробити щось, що не вписується у загальні тренди, — ви одразу відчуєте на собі величезний тиск. Це суспільство намагається вас витіснити на узбіччя. Сьогодні ти публічно обмінюєш свої послуги на інші послуги без грошей, а завтра можеш прийти до думки, що взагалі можеш обійтися без держави. Сьогодні ти демонстративно живеш на плоту, а завтра ці люди подумають, що банки і справді нахабніли і б'ють утридорога. Пливи собі подалі, стань там, де тебе ніхто не бачить і рости курей на плоту. У нас можна робити майже все, але щоб тебе не було видно та чути. Важливо не демонструвати це публічно. Іди в сім'ю, в роботу, заприся на кухні. Тоді можна.
Колись наприкінці 90-х ми з колегами працювали в газеті «Брянське Час». І раптом настав такий дивовижний момент, коли нас влада за губернатора Лодкіна стала абсолютно по-бандитськи мочити і, в результаті, знищила повністю.Найдивовижніше, що брянська публіка дивилася на це з байдужістю, і навіть навіть з якимось незрозумілим задоволенням. Тепер я розумію, що ми були іншими, провідниками та співаками тих самих чужих культур, практик та образів думки. Нас просто зчистили як олію з ножа. Так в Україні влаштовано зараз і було влаштовано століттями. І поки що непомітно, щоб щось змінилося. Олександр Кондратов, викладач інституту медіа та комунікацій університету Гренобля (Франція) – спеціально для «Брянських.РФ»