Згубний вплив приватної власності на людину - готовий шкільний твір

(За оповіданням І. С. Нечуй-Левицького «Кайдашева сім'я»)

Усі твори І. С. Нечуй-Левицького дихають правдивістю зображення народного життя. Нечуй-Левицький у своїх творах відобразив прагнення народу до кращого життя, його ненависть до гнобителів. Письменник уважно спостерігав усі риси життя народу. У своїх творах він показав не лише чудові картини побуту українського села, прагнення трудових мас до нового життя, а й відбив як морально губить людину породження експлуататорського ладу. Цю тему він розкриває у повісті «Кайдашева сім'я», що вийшла 1879 року. «Великий майстер зору», Нечуй-Левицький не міг не торкнутися цієї теми. Письменник бачив, як жорстоко понівечив кріпосницький лад простий народ. Але й після скасування кріпосної системи життя народу не покращало. На зміну панщині прийшла «голодна воля». Новий капіталістичний лад породжує і нове лихо — боротьбу за «твоє» та «моє» серед селян. Приватна власність морально губить людей, вони стають жорстокими та грубими, їхній багатий душевний світ поступово закриває темряву. Образи «Кайдашева сім'я» — це жертви експлуататорського ладу, морально знівечені люди.

Герої повісті — старий Кайдаш із Кайдашихою — колишні кріпаки. Тяжка праця на панщині наклала на них свої відбитки: герої дуже рано постаріли. Це видно з портрета Омелька Кайдаша: «Кайдаш стругав вісь. Широкі рукави захиталися до ліктів, з-під рукавів було видно здорові засмаглі жилисті руки. Широке обличчя було худорляве і бліде, як обличчя у ченця. На сухому високому лобі набігали густі дрібні зморшки. Кучеряве посічене волосся стирчало на голові, як пух, і блищало сивиною». Отже, портретний опис Кайдаша свідчить про важке життяза часів кріпосного права. Тепер у Кайдашів з'явились достаток, але й для цього чимало докласти зусиль потрібно Кайдашу. А якою ж стала Кайдашиха? По панщині вона служила у панів. Її брали до панського палацу ще дівкою за куховарку. Тут вона набралася всього панського, її мова стала улесливою, у її душі розвинулася якась повага до поміщиків. Маруся перейняла всі панські звички, та й сама хотіла стати пані хоч у своїй родині. Вона намагається у всьому командувати. Зарозуміло і грубо ставиться до своїх невісток, до чоловіка. Недарма за панські звички на селі прозвали Кайдашиху пані економа.

Життя Кайдашів було більш-менш мирним, поки Карпо та Лаврін не одружилися. Після одруження синів починається нещадна боротьба за «твоє» та «моє». Кожен із синів вважає себе справжнім господарем. Сварки між ними ведуться за поділ батьківського господарства. Жінки теж готові подивитися один одному очі за якісь мотовила або гуртки. У цих постійних сварках проявляється дріб'язковість героїв. Син б'є батька, невістка виколює свекруху очей. І за що? За те, що при сварці Мотрина дитина розбила гуртки Кайдашихи. І ось уже в обох будинках повно галасу: летять горщики та миски, кричать діти. А Кайдашиха навмисне розмазала кров по всьому виду і побігла через усе село з закривавленим обличчям. Мотрю за бабу посадили у холодну. Але чи це допомагає? Сварки між Мотроною та свекрухою, Мотрою та Мелашкою не припиняються. Молоді калічать один одному худобу, вибивають вікна, крадуть яйця. Лайки та бійки між двома сім'ями іноді затихають. Але не надовго. Незабаром вони знову починаються. Ці люди зовсім огрубіли, вони поступово втрачають свої найкращі якості. Автор зображує дві сім'ї, як дві ворожі сили, які готові кинутися одна на одну: «Дві сім'ї, як дві чорні хмари, наближалися одна до одної сумно ісумно. До чого ж прийшли ці люди, навіть собаки, позадиравши хвости, стояли та здивовано дивилися на них! А скільки шуму та крику було через цю грушу? Мотря готова була повбивати Мелащиних дітей за те, що ті зірвали собі кілька груш. Карпо та Лаврін теж почали доводити, чия це груша. І ця боротьба, яку породила приватна власність, не закінчується. Бо поки що існуватиме експлуататорська система з її найголовнішим злом — приватною власністю, до того не припиниться безмежне прагнення людини до володіння речами.

Але чи немає таких і в наш час «Кайдашевих сімей»? Звичайно є. І зараз зустрічаються люди, не стурбовані життям суспільства. Головне їхнє завдання — купити більше речей. Але в нашому суспільстві людина цінується не за багатством, а за розумом, за її здібностями. І люди, які все своє життя віддають корисливій справі — це морально убогі, обмежені люди. Їм не місце у нашому суспільстві. Отже, тема твору, що була розкрита І. С. Нечуєм-Левицьким понад сто років тому, актуальна й досі.

Земля у долі людини (за повістю Ольги Кобилянської «Земля»)

Жага та талант поетичного визнання (штрихи до портрета Івана Драча)