Жага свободи
На перший погляд з ченцями у амішів подібності мало, бо останні сімейні і багатодітні, а перші безшлюбні. Але це обивательські розмовники. Суть чернецтва не вичерпується безженность і бездітність. Суть чернецтва – свобода. «Ти та Бог – ось і весь чернець», - говорив Феофан Затворник. Решта – кошти. Монах робить втечу з ярмарку марнославства і змінює розум, що робить його в очах світу божевільним, в очах Бога – люб'язним чадом. Нікуди його не пошлеш, де б він не зміг молитися. А ось збити ченця в польоті, зірвати його з тих сходів, які описав ігумен Синайської гори, здатний не стільки вогонь плотських пристрастей, скільки суєта. Мирський шум, неуважність, багатотурботність. «Чого бажаєте?» «Що скаже княгиня Ганна Петрівна?» "Який курс долара на сьогодні?" І це вже потім, коли крила розуму безсило обвисли, а голова нафарширувалася мирськими помислами, тоді приходять до вчорашнього подвижника в обійм блуд і розпач, ненависть до молитви та бажання кар'єри. Потім. Спочатку треба метушитися.
Життя в містах, життя не стільки від праці рук, скільки від милостині прочан, вкрай небезпечне для обітниці. Відмова від світу не вичерпується до дна відсутність сім'ї. Потрібно бути в думках та потребах вільним від світу, якщо не цілком, то максимально. Все-таки Антоній був у пустелі, а Сергій та Серафим – у лісі. Це мирянин повинен боятися (і йому це не грішно), що влада підніме тарифи, збільшить податки, відріже світло чи газ. Монах, за ідеєю, не має права цього боятися. Але розселені в загазованому просторі запорошених міст, пов'язані з рук і ног умовностями сучасного колективного побуту, сьогоднішні ченці за потребою бояться того самого, чого бояться звичайні, перевантажені турботами миряни. І не потрібно жоднихособливих та явних гріхів для вбивства подвижницького духу. Потрібна лише повна залежність від світу і страх цю залежність розірвати. І ось цього страху у багатодітних бородатих диваків у довгих сюртуках і чорних капелюхах немає. Немає такого страху у амішів. Вони розкидають вилами гній городом, доять корів, самі шиють собі одяг, якось моляться і в ус не дмуть. Вони добровільно рвуть будь-який зв'язок із Вавилоном, і нам не гріх до цього феномена придивитися.
Наші старообрядці стоять на черзі за словом оцінки. Здавалося б, уперті розкольники, які дійшли до віровчальних крайнощів у багатьох сект. Чого про них говорити? Але тлумачити варто, бо мають досвід багатовікового виживання в умовах державної до себе антипатії. Держава тебе підозрює в нелояльності, вважає другосортною, наче ти православний грек, який мешкає в турецькому султанаті. А ти йдеш подалі від воєвод та губернаторів, забираєш із собою старі книги та старі ікони, і якось виживаєш упродовж багатьох століть. Це важливий досвід.
І вони не тільки берегли обряд, погано розуміючи його відмінність від догмату; не тільки чіплялися за безліч дрібниць, освячених давниною. Вони ще зберігали господарський побут, прив'язаний до землі та ремесла (дуже актуально за нинішніми ледачими та злодійкими часами), і не шукали того, що обіцяє Вавилон – зручностей та комфорту. У їжі, одязі, зовнішньому вигляді, облаштуванні побуту вони зберігали, як могли, п'ять століть української історії. Не знаю, як там у них зараз. Чи можна, наприклад, їм їсти банани? Але ще зовсім недавно вони і чаю не пили, так само, як і кава. Про тютюн або гладко поголені щоки і заїкатися смішно. Колись такими були всі українці. І що ще не можна зраджувати забуттю, говорячи про старообрядців, так це їхня містична відраза відхолуйства перед Заходом Гомера на Русі не читали, але що таке «троянський кінь», розуміли з інтуїції. І Блудницю, що осідлала Звіра з рогами та богохульними іменами, українські охоронці старовини розпізнали в Заході задовго до експорту звідти соціалістичних теорій. Старообрядці не хотіли служити Антихристу, наближення якого відчули. І нехай перегнули палицю, нехай далеко не в усьому мали рацію, а з термінами та датами виконання пророцтв поспішили, дещо в дусі їм вгадати вдалося. Умінням вижити і не зникнути після радикального розриву з усім, що бачиться їм, як явний гріх, вони цікаві.
За ідеєю, мешканець глибинки має бути щасливішим і спокійнішим, ніж його сучасник і одноліток, який живе в мегаполісі. Темп життя тихіший, повітря чистіше, прожитковий рівень нижчий. Все рідне. Менше метушні, біганини та бід, пов'язаних із жадібністю та заздрістю. Це за ідеєю. На практиці мешканця глибинки через ТБ та інтернет отруєно оціночними думками Вавилона. Він озлоблений, тому що марить про невимовне щастя і потоки задоволень, обіцяних по екрану. Полонений багатьма обманами, свою повсякденність він ненавидить. Історії він може знати. І віри в нього часто немає. Була б віра, було б більше розуму, менше побутового ідолопоклонства і ближче було б до щастя та вдячного спокою. Пандемія сучасного духовного рабства демократичною більшістю зовсім не пізнана, і лише тому, що кайдани прикрашені стразами.
Я знову думаю про амішів. І про старообрядців, і про ченців, які не втратили первісний жар. Для всіх найбільш вільних від цивілізації. Тих, кого не манить запах шалених грошей і різноманітних задоволень, раніше заборонених, нині – цілком легальних. Про тих, кому соромно жити, нічого не роблячи. Хто не збирається боротися з Левіафаном (бо марно, завеликому рахунку), і хоче лише душу врятувати. А тому вибирає місце і спосіб життя, максимально віддалений і вільний від уявних потреб, які забирають силу і радість.
Таких людей може бути багато. Вони так само малі, як ті три юнаки, які відмовилися кланятися при Навуходоносорі величезному бовванові на тлі сотень тисяч, що опустилися на коліна. Більшістю вони точно не є. Але це й байдуже. Важливо, що вони є прикладом своєрідної свободи від тиранії дрібних залежностей, свободи від державної опіки, покликаної нести безпеку та побутові зручності, але часом безмірно поневолюючу та знеособливу людину.
Є багато хто, хто при питанні «чи є життя за МКАДом?» округляють очі й піднімають брови, ніби йдеться про марсіан. Але варто знати, що є чимало людей, які при думці про жителів Токіо, Сінгапуру, Москви чи Нью-Йорка щиро дивуються і запитують із жалем: Як же вони, бідні, там виживають? І варто розібратися в чийому питанні більше чесності та людинолюбства.