Жировицький монастир
Для насельників Жировицького монастиря (у Жировицях тоді тимчасово перебували два монастирі – чоловічий та жіночий) старець став справжнім духовним скарбом. Про це ще до приїзду батюшки писав інокиням обителі митрополит Ленінградський та Новгородський Антоній (Мельников). Владика радив їм плідніше використовувати духоносні настанови отця Іоанна, оскільки він пробуде в них недовго.
Відразу після появи отця Івана в монастирі до нього стали стікатися всі, хто шукає спасіння і життя у Христі. Почалося влаштування внутрішнього духовного життя обителі, за яким відбулося перетворення і зовнішнього устрою життя монастиря. У всьому почала спостерігатися чинність, благолепие. Широта діяльної натури старця виявилася у впорядкуванні господарського життя обителі: налагодилося садове господарство, городництво, з'явилася пасіка. Коли батюшка тільки-но приїхав до Жировицького монастиря, там жили дуже бідно, вирощували лише невелику кількість овочів. Старець почав вчити ченець шити церковні вбрання, вишивати і робити митри. І незабаром в обителі з'явилися свої майстерні майстрині.
Один із жировицьких ченців, отець Петро, згадує: «З приїздом до нас отця Іоанна у житті обителі почалася нова, можна сказати, епоха. Він відродив духовно-моральне життя, налагодив господарство монастиря».
Звичайно, головну увагу приділяв старець духовного життя обителі. Часто проводив спільні сповіді окремо для ченців та ченців. Його натхненне слово перед сповіддю спонукало до покаяння, скорботи про гріхи. Він навчав чернецких щиросердного одкровення помислів, послуху, смиренності, а також суворого дотримання монастирського статуту(старець наказав розмножити статут і роздати всім насельникам).
Іноки зберегли письмове настанови отця Іоанна священнослужителям Жировицького монастиря. «За святоотцівським вченням, – писав він, – усі насельники монастиря повинні якнайчастіше очищати свою совість через таїнство Покаяння перед братнім духовником. А це, у свою чергу, сприятиме духовному зростанню та моральному переродженню душі (25 травня 1987 р.)».
Отець Петро згадує: «На все життя запам'яталося спілкування з отцем Іоанном на сповіді, його тепле батьківське звернення».
Багато хто швидко відчув велику користь одкровення помислів і життя, в якому кожен крок освячений благословенням старця. Вони часто приходили до нього за настановою, а коли отець Іван виходив на вулицю, йшов до храму чи саду, завжди до нього по черзі підходило багато людей: вирішити будь-які питання, отримати благословення, сповідати гріх.
Богомольці, дізнавшись про благодатного старця, з'їжджалися до монастиря. І колишні духовні чада отця Івана їхали сюди з усіх куточків країни.
Дбаючи про висоту морального життя братії, отець Іоанн вирішив і інше, не менш важливе завдання: він зайнявся покращенням чину богослужіння, церковного читання та співу. Звичайно, спів у Жировицях сильно відрізнявся від струнких, суворих співів у храмі Московської Духовної Академії. Але старець поправив це. Через деякий час він підготував нових регентів, забезпечив їх потрібними нотами, і на богослужіннях у Жировицях почали співати, як у Академії.
Поступово всі в монастирі почали робити благословення старця. Настоятель кілька разів на день приходив до його келії, довго розмовляв з ним і нічого не робив без його поради. Ігуменя жіночого монастиря особливо благоговіла перед старцем, дуже його шанувала і з усіх питань,навіть найдрібнішим, радилася з ним. Батько Іван дуже багато допоміг їй у керуванні сестрами. Фактично він керував монастирем, його духовним та господарським життям.
Однак не всі в монастирі з любов'ю та відданістю ставилися до отця Івана. Були люди, які повставали проти правильного духовного керівництва, яке запроваджувалося ним за прикладом Глинської пустелі. Були навіть особи, які відновлювали проти нього сестер, засмучували його своїм непослухом, не розуміли, що таке справжнє духовне опікування і старече керівництво. Образи від таких людей отець Іоанн терпів до кінця свого перебування у Жировицях.
Дуже важко було батюшці у Жировицях і через сирий клімат, що негативно впливав на стан його хворого серця. Але, незважаючи на все це, він ревно продовжував своє самовіддане служіння Богові та ближнім. Які б хвилі спокус житейське море не зводило на нього, він ніколи не вагався, бо завжди розумом і серцем мав бути Бог.