Житіє моє як послушнику в монастирі живеться

Житіє моє: як послушнику в монастирі живеться

Послушник Тимофій (у світі Тимоте Суладзе) мріяв стати архієреєм, але життя в монастирі змінило його плани, змусивши розпочати все з чистого аркуша.

Перша спроба

Я йшов у монастир кілька разів. Перше бажання виникло, коли мені було 14 років. Тоді я жив у Мінську, навчався на першому курсі музичного училища.

У лавці однієї з мінських церков мені випадково попалося на очі докладне життя преподобного Серафима Саровського — товста книга, близько 300 сторінок. Я її прочитав одним махом і тут же захотів наслідувати приклад святого.

Незабаром у мене з'явилася можливість відвідати кілька білоукраїнських та українських монастирів як гостя та паломника. В одному з них я потоваришував із братією, яка на той момент складалася всього з двох ченців та одного послушника. З того часу я періодично приїжджав у цей монастир пожити. З різних причин, у тому числі через юний вік, у ті роки мені не вдалося здійснити свою мрію.

Монастирське життя

Переступивши з речами поріг монастиря, я усвідомив, що мої переживання і сумніви позаду: я вдома, тепер на мене чекає нехай складне, але зрозуміле і світле життя, сповнене душевних подвигів. Це було тихе щастя.

Монастир знаходиться у самому центрі міста. Нам можна було вільно виходити за територію на нетривалий час. Можна було навіть ходити на море, але для більш тривалої відсутності треба було отримувати дозвіл намісника чи благочинного. Якщо треба виїхати за межі міста, дозвіл мав бути у письмовій формі.

Справа в тому, що існує дуже багато ошуканців, які одягають на себе одяг і видають себе за священнослужителів, ченців абопослушників, але при цьому не мають жодного стосунку ні до духовенства, ні до чернецтва. Ці люди ходять містами та селами, збирають пожертвування. Дозвіл з монастиря був свого роду щитом: щойно, без проблем можна було довести, що ти свій, справжній.

У монастирі в мене була окрема келія, і за це я вдячний намісникові. Більшість послушників і навіть деякі ченці мешкали по двоє. Усі зручності були на поверсі. У корпусі завжди були чистота та порядок. За цим стежили цивільні працівники монастиря: прибиральники, прачки та інші працівники. Всі побутові потреби задовольнялися з надлишком: нас чудово годували в братній трапезній, дивилися крізь пальці на те, що в келіях у нас були ще й власні продукти.

Дуже велику радість я відчував, коли в трапезній подавали щось смачненьке! Наприклад, червону рибу, ікру, гарне вино. М'ясні продукти в загальній трапезній не вживалися, але нам не заборонялося їх їсти. Тому коли вдавалося купити щось за межами монастиря і затягти це до себе в келію, я радів.

Вставали ми о 5:30, за винятком недільних днів і великих церковних свят (у такі дні служилося дві чи три літургії, і кожен вставав залежно від того, на якій літургії він хотів або мав за розкладом бути присутнім чи служити).

О 6:00 розпочиналося ранкове чернече молитовне правило. На ньому мала бути вся братія, крім хворих, відсутніх і так далі. Далі о 7:00 розпочиналася літургія, на яку в обов'язковому порядку залишалися священик, диякон і черговий паламар. Решта – за бажанням.

О 17 годині розпочиналася вечірня служба, після якої — вечеря та вечірнє чернече молитовне правило. Час відходу до снуніяк не регламентувалося, але якщо наступного ранку хтось із братії просипав правило, до нього відправляли з особливим запрошенням.

Якось довелося відспівувати ієромонаха. Молодий був дуже. Трохи старше за мене. Я його й не знав за життя. Кажуть, мешкав у нашому монастирі, потім кудись поїхав і залетів під заборону. Так він і помер. Але відспівували, звісно, як священика. Так ось, ми всією братією цілодобово біля труни читали Псалтир.

Моє чергування одного разу припало на нічний час. У храмі була тільки труна з тілом і я. І так кілька годин, доки мене не змінив наступний. Страху не було, хоча Гоголя згадував кілька разів, так. Чи була жалість? Не знаю навіть. Ні життя, ні смерть не в наших руках, тому шкода — не шкода. Сподівався лише, що він встиг покаятися перед смертю. Як і кожному з нас, треба буде встигнути.

Прокази послушників

На Великдень після тривалого посту я так сильно зголоднів, що, не дочекавшись спільної святкової трапези, побіг через дорогу до "Макдоналдсу". Прямо в подрясніку! У мене і будь-якого іншого була така можливість, і ніхто жодних зауважень не робив.

Постриг у ченці послушників монастиря.

До речі, багато хто, виходячи з монастиря, перевдягався в цивільний одяг. Я ж із вбранням не розлучався ніколи. Поки жив у монастирі, у мене просто не було взагалі ніякого світського одягу, крім кофт та штанів, які треба було одягати під підрясник у холодну погоду, щоб не замерзнути.

У самому монастирі однієї із забав послушників було фантазування на тему того, кому яке ім'я дадуть під час постригу. Зазвичай його до останнього моменту знають лише той, хто постригає, та правлячий архієрей. Сам послушник про своє нове ім'я дізнається тільки під ножицями, от ми й жартували: знаходилинайекзотичніші церковні імена і називали ними один одного.

І покарання

За систематичні запізнення могли поставити на поклони, у найважчих випадках — на солею (місце поруч із вівтарем) перед парафіянами, але це робилося вкрай рідко і завжди обґрунтовано.

З одним трудником був веселий випадок. Трудник — це мирянин, світська людина, яка прийшла до монастиря попрацювати. Він не належить до братії монастиря і не має жодних зобов'язань перед монастирем, крім загальноцерковних та загальногромадянських (не вбий, не вкради та інше).

У будь-який момент працівник може піти, а може і, навпаки, стати послушником і піти чернечим шляхом. Отож одного трудника поставили на прохідну монастиря. Приїхав до намісника друг і каже: "Яка у вас у монастирі парковка дешева!". А вона там взагалі безплатна! З'ясувалося, що цей самий робітник брав із відвідувачів гроші за паркування. Його, звісно, сильно пожурили за це, але виганяти не стали.

Саме складне

Коли я приїжджав тільки в гості, намісник мене попереджав, що реальне життя в монастирі відрізняється від того, що пишуть у житіях та інших книгах. Готував мене, щоб я зняв рожеві окуляри. Тобто певною мірою я був попереджений про деякі негативні речі, які можуть мати місце, але не до всього був готовий.

Як і в будь-якій іншій організації, у монастирі, звісно, є дуже різні люди. Були й такі, котрі намагалися вислужитися перед начальством, зазнавали перед братією і таке інше.

Наприклад, якось прийшов до нас один ієромонах, який перебував під забороною. Це означає, що правлячий архієрей за якусь провину як покарання тимчасово (зазвичай — до каяття) заборонив йому священнодіяти, але сам священний санпри цьому не знімався. Ми з цим отцем були ровесниками і спочатку потоваришували, спілкувалися на духовні теми. Одного разу він намалював на мене добру карикатуру. Досі її зберігаю у себе.

Чим ближче йшлося до зняття з нього заборони, тим сильніше я помічав, що він поводиться зі мною все більш зарозуміло. Його призначили помічником ризничого (різничий відповідає за всі богослужбові вбрання), а я був паламарем, тобто під час виконання своїх обов'язків перебував у безпосередньому підпорядкуванні і ризничого, і його помічника. І тут теж стало помітно, як він по-іншому ставився до мене, але апофеозом стала його вимога звертатися до нього на ви після того, як з нього було знято заборону.

Для мене найскладнішими не лише в монастирському, а й у мирському житті є субординація та трудова дисципліна. У монастирі спілкуватися на рівних із вищими за званням чи посадою батьками було абсолютно неможливо. Руку начальства було видно завжди і скрізь. Це не тільки і не завжди намісник чи благочинний. Це міг бути той самий ризничий і будь-хто, хто знаходиться вище за тебе в монастирській ієрархії. Що б не трапилося, не пізніше як за годину про це вже знали на самому верху.

Хоча були серед братії й такі, з ким я чудово знаходив спільну мову, незважаючи не лише на величезну відстань в ієрархічній структурі, а й на солідну різницю у віці.

Якось я приїхав у відпустку додому і дуже хотів потрапити на прийом до тодішнього мінського митрополита Філарета. Я замислювався над моєю подальшою долею і дуже хотів порадитися з ним. Ми часто зустрічалися, коли я робив перші кроки в церкві, але я не був певен, чи згадає він мене і чи прийме.

Так співпало, що в черзі виявилося багато маститих мінських священиків: настоятелів великиххрамів, протоієреїв. І тут виходить митрополит, показує рукою на мене та кличе до себе в кабінет. Поперед усіх настоятелів і протоієреїв!

Вислухав він мене уважно, потім розповідав довго про свій чернечий досвід. Дуже довго розповідав. Коли я вийшов з кабінету, вся черга з протоієреїв і настоятелів дуже сильно на мене косилася, а один настоятель, знайомий ще за старими часами, взяв і сказав мені за всіх: "Ну ти стільки там пробув, що звідти мав вийти з панагією" . Панагія — це така відзнака, яку носять єпископи і вище.

Черга засміялася, відбулася розрядка напруженості, а ось секретар митрополита потім дуже лаявся, що я так довго займав час митрополита.

Туризм та еміграція

Минали місяці, а зі мною в монастирі нічого не відбувалося. Я дуже сильно бажав постригу, висвячення та подальшого служіння у священному сані. Приховувати не буду, мав і архієрейські амбіції.

Якщо у 14 років я жадав аскетичного чернецтва та повного віддалення від світу, то коли мені було 27 років, одним із головних мотивів вступу до монастиря була єпископська хіротонія. Я навіть у думках постійно уявляв себе на архієрейській посаді та в архієрейському одязі.

Одним із головних моїх послухів у монастирі була робота в канцелярії намісника. Через канцелярію проходили документи на висвячення деяких семінаристів та інших ставлеників (кандидатів у священний сан), а також на чернечі постриги у нашому монастирі.

Через мене проходило чимало ставлеників та кандидатів на чернечий постриг. Деякі на моїх очах проходили шлях від мирянина до ієромонаха і отримували призначення на парафії. Зі мною, як я вже сказав, абсолютно нічого не відбувалося! І взагалі меніздавалося, що намісник, який був ще й моїм духівником, певною мірою віддалив мене від себе.

До вступу до монастиря ми товаришували, спілкувалися. Коли я приїжджав до монастиря як гостя, він постійно брав мене з собою у поїздки. Коли я приїхав у цей же монастир із речами, спочатку мені здавалося, що намісника начебто підмінили. "Не плутай туризм та еміграцію", - жартували деякі побратими. Багато в чому через це я вирішив піти.

Якби я не відчув, що намісник змінив своє ставлення до мене, або якби я хоч зрозумів причину таких змін, можливо, я залишився б у монастирі. А так я відчув себе непотрібним у цьому місці.

З чистого листа

У мене був доступ до Інтернету, я міг радитися з будь-яких питань із дуже досвідченими духовними особами. Я розповів про себе все: що хочу, чого не хочу, що відчуваю, до чого готовий, а чого немає. Двоє священнослужителів порадили мені піти.

Ішов я з великим розчаруванням, з образою на намісника. Але я ні про що не шкодую і дуже вдячний монастирю та братії за набутий досвід. Коли я йшов, намісник сказав мені, що міг п'ять разів постригти мене в чернецтво, але щось його зупиняло.

Коли йшов, страху не було. Був такий стрибок у невідомість, відчуття волі. Так буває, коли нарешті приймаєш рішення, яке видається правильним.

Я почав своє життя повністю з чистого аркуша. Коли я вирішив піти з монастиря, у мене не було не лише цивільного одягу, а й грошей. Взагалі нічого не було, окрім гітари, мікрофона, підсилювача та своєї особистої бібліотеки. Я привіз її із собою ще зі світського життя. В основному це були церковні книги, але траплялися світські. Перші я домовився продати через монастирську крамницю, другі відніс на міський книжковий ринок тапродав там. Так у мене з'явилося кілька грошей. Ще допомогли кілька друзів – надіслали мені грошові перекази.

На квиток в один кінець гроші дав намісник монастиря (ми з ним зрештою помирилися. Владика — чудова людина і гарний чернець. Спілкуватися з ним навіть раз на кілька років — дуже велика радість). У мене був вибір, куди їхати: чи до Москви, чи до Мінська, де я жив, навчався і працював багато років, чи до Тбілісі, де я народився. Я вибрав останній варіант і вже за кілька днів був на кораблі, який вез мене до Грузії.

У Тбілісі мене зустрічали друзі. Вони ж допомогли винайняти квартиру та розпочати нове життя. Через чотири місяці я повернувся до України, де постійно мешкаю до теперішнього часу. Після довгих мандрівок я нарешті знайшов своє місце саме тут.

Сьогодні маю свій маленький бізнес: я індивідуальний підприємець, надаю послуги з письмового та усного перекладу, а також юридичні послуги. А про монастирське життя згадую із теплом.

Сподобався наш веб-сайт? Приєднуйтесь або підпишіться (на пошту надходитимуть повідомлення про нові теми) на наш канал в МирТесен!