Житіє Св
ЖИТТЯ СВЯТКА ФІЛОФЕЯ (1702-1711 рр.)
С Вятитель Філофей, після прибуття на Сибірську кафедру, зі звичайною йому ревнощами приступив до багатотрудного служіння, довіреного йому Промислом Божим, і до кінця життя самовіддано працював у цьому служінні. Архіпастирська діяльність преосвященного Філофея висловилася у турботах та працях його: 1) за освітою духовного юнацтва; 2) щодо влаштування церков та поліпшення побуту сибірського духовенства; 3) боротьби з розколом і 4) особливо у місіонерській справі.
З метою дати єпархії добрих пастирів, яких вона так потребувала, преосвященний у 1703 році завів у Тобольську, за архієрейського дону, першу в Сибіру слов'яно-українську школу, в якій здобували освіту діти сибірського духовенства. Для Викладання в цій школі та для виконання інших важливих доручень у справі духовно-морального просвітництва християн та іновірців були викликані владикою багато вчених ченців із Києва.
У множинацерков і впорядковуючи їх, митрополит Філофей поповнював нестачу при них духовенства прийняттям у духовне звання здібних людей із селян та козаків. Своїми стараннями архіпастир покращив і матеріальне становище сибірського духовенства, крім бідності, що відчувало багато утисків від різних чиновників великих і малих рангів. За клопотанням преосвященного в 1703 велено було священно-церковнослужителям сибірських соборів і безприбуткових церков, а також чернецким, видати платню, якого вони були позбавлені з 1699; сільським же церквам відведено орні та сіножаті землі, причому священики натомість могли отримувати з парафіян ругу хлібом або грошима.
В огорожі духовенства від утисків світської влади, за клопотанням преосвященного оголошено від імені Государя у тому, що це чиновники за утиск; духовних осіб будуть передані суворому суду і покаранню. Так отчески дбав святитель Філофей про ввірене йому духовенство, і за це справедливо здобував від нього подяку та щиру синівську любов.
Р аскол у Сибіру продовжував посилюватись і укорінюватись як і раніше. Тому й боротьба з ним була однією з найважливіших турбот ревного та діяльного архіпастиря. Але лагідні, умовляння мало діяли на бузувірів, тож духовне і світське начальство змушене було вживати проти них дуже суворих і крутих заходів, які були в дусі того суворого часу. Тюмень була однією з головних кублів розколу, тому, як оплот проти нього, преосвященний Філофей старанно влаштовував і з зовнішності і особливо з внутрішнього життя ченців, коханий їм, - можна сказати, цілком його дітище, - Тюменський Троїцький монастир. Але, незважаючи на переконання православного духовенства та заходи уряду, розкол у Сибіру не завагався,чому багато сприяло лісове привілля малонаселеної країни, де вільно ховалися і звідки могли діяти до розбещення і правовірних ватажки розколу.
М ісіонерська діяльність митрополита Філофея серед сибірських язичників була найголовнішим предметом його турбот і праць і увінчалася благим успіхом, якого архіпастир досяг, втім, не під час свого управління єпархією, а після звільнення від нього, коли він повністю присвятив себе апостольському служінню. Просвітницьку діяльність свою святитель Філофей почав із Камчатки, куди у 1705 році відправив місіонера Мартініана, після якого там продовжував місіонерствувати чернець Ігнатій Козиревський. Друга місія преосвященним відправлена в 1707 до остяків Березовського краю, а третя - до Монголії, до тамтешнього Кутуха (першосвященика). Але успіх цих трьох місій був наймізерніший, і місії обмежилися, можна сказати, лише спробою, і, при тому, вельми невдалою.
Другу подорож святитель Феодор здійснив наступного 1713 року, знову вниз по Іртишу та Обі. Підготовлені проповіддю схимника минулого року і переконані в нікчемності скорботних тоді ідолів, вістяки, що жили по Обі між Самаровом і Березовом, без особливої завзятості робилися християнами, навіть керівники їх, шамани, як, наприклад, Мало-Атлимський шаман Палехма, зверталися схиляли до того ж своїх одноплемінників. Цього року преосвященним охрещено до 3500 людей язичників.
Т третю подорож здійснено преосвященним Феодором в 1714 році в Пелимський край і охрещено до 600 вогулів-язичників. Посланими водночас митрополитом Іваном іншими місіонерами охрещено до 300 вогулів-магометан. Того ж літа Феодор втретє відвідав остяків, що жили по Іртишу та Обі, доїхавши до самого Березова. Учас цієї подорожі остяки, хрещені у два попередні роки, з непритворною радістю зустрічали свого просвітителя, слухали його настанови і давали обіцянку жити по-християнськи. На їхнє прохання, преосвященний Феодор, з благословення єпархіального архієрея, поклав заснування церквам у багатьох їхніх юртах (селищах).
В наступного 1715 р. схімник-місіонер відправився з проповіддю до вогулів і остяків, що жили по р. Конде. Ця апостольська подорож мала також добрий успіх: язичники без опору, після короткого настанови у християнській вірі, приймали хрещення у безлічі.
В під час цих місіонерських мандрівок, крім перенесених праць і небезпек плавання бурхливими північними річками, а також не завжди сприятливих, особливо для старечого віку ревного віро-проповідника, кліматичних умов, святитель наражався не раз на смертну небезпеку і від тих, кому приносив благовісті віри Христової. Ці дикуни, спонукані духом злості - дияволом, не раз мали намір вбити маститого місіонера, але Господь зберігав його неушкодженим, а мали намір позбавити його життя, як, наприклад, князь Кошуцьких юрт та інші, через того ж благочестивого віро-проповідника, зворушені і лагідними настановами, робилися причасниками життя вічного, просвітившись Св. вірою і хрещенням.
Н немало дбав і клопотав преосвященний Феодор і поліпшення побуту новохрещених. За його клопотанням заборонено березівським жителям їздити з вином по юртах остяків, споювати їх і виманювати у них дорогі хутра та шкури звірів, утискувати та ображати їх, купувати у них у рабство хлопчиків та дівчаток, дано новохрещеним пільги у платежі ясаку та зроблено добре і корисне для нових дітей Церкви Христової. Схимонах Феодор таклюбив освічених остяків, що, за рік до своєї смерті, будучи вже вдруге на спокої і перебуваючи у хворобливому стані, ще раз, у 1726 році, відвідав Низовський край і доїхав до віддаленого Обдорська. Але це була вже остання місіонерська подорож пам'ятного святителя.
О звернуто увагу митрополита Феодора під час вторинного управління його єпархією і на нашу закордонну місію, Пекінську, яку з 1714 року керував архімандрит Іларіон Лежайський, відправлений до столиці Китаю за найвищим наказом при митрополиті Іоанні. Після смерті цього архімандрита начальником місії був архімандрит Антоній Платковський, повернутий у 1721 р. в Україну, тому що, як на думку преосвященного схимонаха Феодора, так і за наміром сибірського губернатора та вищого уряду, було вирішено послати до Пекіна начальником місії. Преосвященний Феодор піклувався про підтримку Пекінської місії зі звичною йому старанністю.
Е ще в перше управління Тобольською єпархією преосвященний подався на допомогу собі вікарія, яким був з 1706 року єпископ Іркутський Варлаам Коссовський, який жив в Іркутську до 1714 року, коли відбув до Москви і незабаром призначений на Тверську архієрейську.
В торичне управління святителя Феодора Сибірською єпархією тривало 5 років: у 1720 році він, згідно з проханням своїм, був звільнений на спокій, причому Государем Петром I послана йому похвальна грамота, в якій віддавалася святителю Божому заслужена їм подяка заревно пастирське служіння, особливо за його невтомні та успішні праці на терені місіонерській. Крім того, архіпастирю призначено по відставці пенсію: 200 рублів грошима та 50 чвертей хліба на рік. Утруднений Святитель оселився на проживання в улюбленому їмТюменському монастирі, де проводив життя на самоті, молитві та добрих справах. У 1727 році 31 травня 77-річний схимонах, митрополит Феодор спочив мирною християнською кончиною і похований у монастирській Троїцькій церкві, проти західних дверей
Тобольська єпархія. - Омськ, 1892. Ч. II, від. І. – с. 42-54